将进酒,杯且停!聊聊佛弟子的挡酒技巧!


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【引子】

经常都有人问到我:

“在工作场合,被逼着喝酒,怎么办?如果喝了,算犯戒吗?”

“我也知道不应该,但是那种场合,拒绝不了,实在是没办法。”

这类问题我听过的次数已经数不清了

每次被问,都感觉好纠结、好为难

不是因为问题高深,而是道理其实太简单

但是……回答的分寸和技巧,却很考水平

否则,一不留神很可能就把师兄惹毛了

 

所以,为了一劳永逸地解决这个问题我决定对事不对人,编一篇文章防身以后谁再问,就可以不用再多BB一句径直把这篇文章给他掷去就好了……

犯戒,先得有戒
犯不犯戒,先要看你有没有戒。
其实,戒律又叫誓言,本质上是一种契约。佛教的戒律,就是向佛发的誓,和佛定的约。
 
在受戒的程序方面,佛教是非常自由、民主的。受任何戒,都必须以自愿为前提。首先,你得主动去求;其次,还得师父同意给你传。两个条件具备,这个戒律才算形成。
所以,绝对不会莫名其妙从天上掉下来一个戒律!
 
酒戒也是一样,如果没受过这条戒,想犯都难。好比如果你没结婚,想离婚都没有资格,是一个原理……

搞清自己的戒律
现实中,有很多已经皈依的师兄,自己也搞不清楚到底受过些什么戒。这个问题真的是细思极恐……
实话告诉大家,我最初皈依时,也是一脸懵圈,什么也不懂,跟着一群师兄一起,叫我做什么就做什么。
后来,看书上讲到某些戒律的严重性时,吓得半死,才赶紧去查自己受过哪些戒。最后确认自己没受过五戒,方才大大地松了口气!
请不要误解,我不是说受戒不好。持戒是极好的事情,功德无量。但是,一定要根据自己的决心与能力,三思而后受,不能草率行事。
常言道:“轻诺必寡信”。如果轻率接受,扭头又违犯,拿戒律当儿戏的话,那绝对是花样作死,削减脑袋往地狱里钻!
通常而言,授三皈依和授五戒不是同步的。你求皈依,就只会给授皈依,不会授其他戒。
但是……听说也有一些寺院,或者一些皈依的场合,由于组织者太热心,会在你皈依的时候,把五戒也一并打包相赠……
对于这种情况,我只能说:你们太有福报了……
 
最大的痛点
如果你确认你单独接受过酒戒。或者,打包接受过五戒(杀盗淫妄酒)。那么,从此以后,你终身都一滴酒不能沾了!
 
然而,我发现不少学佛的人,有一个最大的痛点:不重视戒律。说白了,就是潜意识里没有把戒律当回事!
在生活中,为了一点点情面或者利益,随时都可以把戒律给牺牲掉……
关于这点,我有一个方法可以证明,屡试不爽。
 
对于问我:“我不想喝,但是那种场合,实在拒绝不了,怎么办?”我通常会反问他:“如果对方,很盛情地叫你跪着喊他爸爸,你答不答应?”
师兄们无一不惊愕地回答说:“当然不能答应,这是侮辱人嘛。”
我说:“难道让你破戒,严重性还比不上受一次侮辱?”
于是,他们又都齐刷刷地沉默了……

如果有了戒律
讲真,受了酒戒的话,别说朋友劝你,亲戚灌你,领导吓唬你。就算是他们拿刀架在你脖子上,你也只能选择英勇就义……
可是,很多人还是喝了!
理由可以有很多:跟对方感情太深;对方来头太大;或者,形势所逼,不喝那一口,就会成为破坏全场气氛的罪人;还有,自己本身也好这一口……心里想的是:可能没那么严重吧?师父那么慈悲,不可能忍心看着自己下地狱的。或者,虽然做错了,后面可以忏悔补救嘛。总之,都有一套迷之自信的解套理论。
殊不知,不管根据小乘还是大乘,一致的观点是,那口酒只要你咽下去了,哪怕只有草尖上那么一点点,你身上最宝贵、最神圣的东西就被摧毁,被夺走了。这个东西,就叫做——戒体!
“戒体”是什么?小乘认为,受戒时获得的戒体,是一种非常细微的物质。当授戒师给你传戒时,它就自动存在于你的身体里面了。
而大乘认为,所谓的戒体,其实就是你捍卫誓言的决心。之所以持戒是一种功德很大的修行,就是因为它是对人格和意志的最大考验!
佛教认为,戒体是三世菩提的根本,是一切成就的土壤。没有了戒体,就像用竹篮子打水一样,再怎么修行,也不可能有成就。
戒律,说穿了是修行人的最底线。违背了第一次,就会有第二次、第三次。当你信仰的底线都被击破了,以后在你的人生中,还会再有什么经得起考验的原则和决心吗?

破坏戒律的后果
跟世间誓约的最大不同是,戒律,你的对境是佛,违犯戒律的话就相当于对佛毁约。虽然物质方面不会立刻感受到什么变化,但从因果方面衡量,后果可比世间背信毁约严重太多太多了。
破戒的后果,简单地说,有以下几个方面:
 
1、在生的时候会身败名裂、臭名远扬
2、这辈子再怎么修行也不可能有成就
3、死后会堕入地狱、畜生、饿鬼等黑暗的深渊……
佛在《律本事》当中说:“破戒有十种过患,就是:被导师佛陀呵责;被诸天以盗贼等恶名呵责;被持梵净行的同参道友呵责:如理作意时遭到自己的呵责;理应受到护法呵责;臭名远扬四方八隅:不能听闻未曾听过的法,曾经听过的法容易遗忘;产生不了地道证悟功德;在追悔莫及当中死去;死后堕入恶趣。”
佛在《大般若经》中说:“由于破戒、破见、破威仪、破净命,必定会堕落到地狱、旁生、饿鬼之中,感受剧烈的痛苦,而且长久在生死中轮回,难以得到解脱。”
曾经有一个佛友,跟一桌老板吃饭。其中,一个面子很大的老板,很郑重地站起身来,端着酒杯过来敬他。这位师兄可能是感觉受宠若惊,感觉盛情难却,当场机智地表示:“虽然我受过酒戒,但是为了不扫大家的兴,今天我就开戒了。”然后端起酒杯一饮而尽。于是,全场啪啪啪啪,响起了热烈的掌声,座席间充满了快活的气氛。
我则暗中大吃一鲸,心想貌似从没听说过有这种开缘。后来我请示了一位大德,大德的回答很简单:“可怜,他就这么轻松地选择了下地狱!”
虽然,经书上说的地狱、饿鬼这些空间,都是我们看不见的,但是,我觉得还是“宁可信其有”好一点。否则,我们信的是哪门子的佛呢?

没受戒,能随便喝吗?
如果没有受过酒戒,是不是就可以敞开肚皮喝呢?
当然不是!虽然酒戒到底是性罪还是遮罪,一直有争论。但是喝酒本身的巨大危害,佛经里白字黑字讲得很清楚。所以,作为佛教徒,即使没有酒戒,也不能喝酒。
 
如果你对自己的要求低一些,尺度宽一些,那么当领导或客户给你敬酒的时候,为了不影响工作和丢生意,在自己不情愿的情况下,可以应付性地喝一点。
 
当然,如果你对自己要求严格一点,还是滴酒不沾好一些。
 

因为,佛陀在《毗奈耶经》中说:“草尖许的酒也不能饮用,否则你不是我的弟子,我不是你的本师。

《四分律藏》中,佛告阿难:“自今以去,以我为师者。乃至不得以草木头内着酒中而入口。

为什么跟酒过不去?
喝酒,从古到今都被骚人传诵、豪杰追捧,视为人生一大享受。有什么深仇大恨,偏偏被佛教盯上,始终跟它过不去呢?
最大的原因,可能是因为,酒使人昏醉、沉迷,这和佛法导人清醒、使人趋于理智的修行宗旨,是根本相悖的。
在经论里,喝酒被视为过患的根本、衰败的源泉
以前,我曾经认为吸烟的害处要远大于喝酒,后来问老师,老师说还是喝酒的罪过更大,还给我讲了一个故事,大意是一个优秀的修行人,杀盗淫妄酒五戒都守得很好。有一天,他不小心喝醉了,这下不仅把酒戒破了,后来,杀盗淫妄四条戒律也都一一破掉了。这个故事在《报恩经》以及小乘的《大毗婆沙论》中都有记载,是一个著名的公案。
关于喝酒的具体害处,经论中列举得很多。在《圣欢喜经》中,佛陀列举三十五种,包括:散失财产、众病之门、引发斗诤、恶名远扬、失毁戒律、智慧渐寡、纵情放逸、不敬三宝、泄露秘密、无惭无愧、远离涅槃,等等,这些主要说的是现世的危害。
再看看后世的果报,就更加无法直视了:

《分别善恶经》云:“今生饮酒醉,地狱饮烊铜。”

《正法念处经》云:“惯饮酒的人,堕于号叫地狱。”

《佛说五戒功德经》云:“饮酒之人,堕于热地狱,数千年中身遭焚烧。”又云:“饮酒人将五百世转身为夜叉,五百世转生为狗,无量次转生为疯子。”

《狮子请问经》云:“若递酒给人,五百世转生为断臂人。”

所以,喝酒的确是一项成本很高、很高的爱好……

聊聊挡酒的技巧
为了不喝酒,方便妄语一下也是可以的,比如你可以说自己酒精过敏,也可以说自己开了车,还可以说自己肝脏不好,甚至说喝了酒回家会被媳妇罚跪搓衣板,等等。
一般情况下,对方通情达理一点,你就过关了。
 
但是,有时,你说身体不好,他会说多喝两杯消消毒;你说开车,他会说包给你找代驾。这个时候,你是否已经隐隐感受到冤亲债主来临的节奏,既然无法智取,就只能硬拼。
 
如果对方不仅态度顽固,还是你的领导大Boss,这个时候,不妨试试我的灵魂狮吼功
请深吸一口气,挺胸抬头,怒视领导,大声武气地对他说:
“实话告诉你,我是一个佛教徒,受了酒戒。想让我喝酒?没门!”
这样,起码被开掉也很有尊严!

最大的挡酒秘技

后,我想说的是:挡酒,其实并没有太多的技巧。不过,从另一个角度来讲,加深对因果的了解,坚定持戒的决心,才是守好戒律的最大秘诀。经云:菩萨畏因,众生畏果。菩萨们之所以把戒律看得比命还重要,就是因为他们识得因果的厉害,绝对不敢做赔本的买卖。所以,通过这一番吓唬,我实际上已经把挡酒的最大秘技,巧妙地教给你们了。作为一个既畏因又畏果的初学,不喝酒十多年。大家能遇到的所有困窘局面我也都遇到过,但每次都全身而退,一次也没有因此被领导开除。除了打死不喝,直言相告,其实也并没有更多的技巧。

我真心觉得:很多所谓的困难,是你想象出来的,心理因素居多。其实只要你坚决不喝,天塌不下来。就困难再大,也绝对没有过不去的坎。

总之,戒律面前,没有丝毫讨价还价的余地。

再深的劝酒套路,都敌不过一颗打死不喝的决心!

- 完 -

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