胖都是怎么形成的?


1

编者按

胖都是怎么形成的?

贪吃、贪睡,不爱运动,热爱熬夜,作息不规律。

放纵自己的结果就是得到一身赘肉,身体从来不会骗人。你怎么样对它,它就回报你怎样一副身材。

放纵的生活同样给自己的人生带来一团糟。

疫情2个月,有个朋友在家办公,没有了公司的约束,他发现自己完全不自律,生活进入乱套模式。

每天匆匆应付完手里的工作,就开始没日没夜的玩游戏。

饿了就叫外卖,渴了就喝矿泉水,吃完就往桌子一扔,屋里堆满了垃圾,我去找他的时候,他已经十几天没洗脸。

整个人没精打采,非常颓废,完全没有之前工作时的神采奕奕。

我对他讲:“再这样下去,人都要废了。”

后来,他给自己制定了严格的计划,不工作的时候,放下手机,运动、看书、学习,安排得满满的,前几天又见他,以前那个阳光积极的朋友又回来了。

“你有多自律,就有多自由。” 

一个人有多自律,做成一件事的概率就有多高,得到的成就感和满足感就越多,人生就更容易迈入正轨,因此也会得到更多自由。

 以上文字选自网络

2

放逸  

放逸就是该做的闻思修等善法不去做,该控制的烦恼与罪业不去控制,身口意各方面都不注意、很随意,没有什么追求,活一天算一天的状态。 

佛认为,放逸是贪嗔痴等一切烦恼的根源。放逸的人不但永远无法成就,而且原有的闻思修功德也会慢慢减少,贪嗔痴却会日益增长。 

当然,如果工作、生活与闻思修的压力太大,已经感觉到承受不了的时候,还是要出去旅游或在家里放松、休息一下,养精蓄锐的目的,也是为了更好地投入到下一轮的精进中。 

现在流行着一种拖延症,心理学家认为这是一种心理疾病,释迦牟尼佛认为这是一种负面情绪,是随烦恼。其实,拖延虽有一些客观因素,但主要都是当事人自己的毛病。

通过心理训练,是可以调服、控制,甚至断除、消灭的。工作上的懈怠,有老板、领导来约束我们;但修行上的懈怠,就全靠自觉了。

如果没有自我约束,修行一直没有进步,加行永远修不完,就可能永远听不到密法的正式、具体的修法。即使听了,也没有用。

如果出离心、菩提心没有修好,哪怕修大圆满、大手印再长时间,也不会有收效,最后还是要回来从零开始。控制放逸的方法,除了自我谴责以外,更好的,还是修寿命无常、轮回痛苦等等。 

3

为什么要去修行?

有些人会说:轮回不痛苦啊,我的家庭很和睦,收入也很高、很稳定,所有的医疗养老保险都买了,车子、房子、存款都有,身体也健康,我为什么还要去修行呢?

这都是眼界狭窄、鼠目寸光的表现,只看到眼前的一点点利益,缺乏远见卓识,看不到来世的去处,更看不到解脱的光明。

就像站在地球上的人根本看不出地球是球形的一样。

因为所处位置的高度不够,所以限制了我们的眼界与智慧。

4

散乱 

散乱的范围非常广,眼耳鼻舌身一直都在接受外在信息,五花八门的烦恼,再加上吃喝玩乐睡,都是散乱。

有散乱不仅禅定修不起来,连闻思都没有办法。用佛教的标准来看,现代人的生活方式就是散乱、浮躁,对看电视、逛街等等乐此不疲,根本无法在一个地方安静半个小时以上,除非是发呆。这样就越来越得不到真正有价值的内在。

要知道,任何有价值的灵感、神通与智慧,都是在静下来的状态当中发现的,包括相当多的科学发明。 

浮躁的生活不但生不起智慧,还会导致内心空虚。过度依赖于外在,不愿意去开发内在精神的潜在功能,不要说成佛,连儒家、道家、科学家、哲学家的成就都不可能获得。 

现在流行一句话:“穷得只剩下钱!”说的太对了!如果仅仅有钱而没有丰富的内心世界,真的是穷困的象征。我们以前认为,不管是否有世出世间的功德,只要没有钱,就是穷人。

但其实不是这样,有钱只是富有的一部分,如果欠缺了其他东西,在某种程度上也是穷人,我想,这应该是21世纪对穷人的新定义,释迦牟尼佛在很早以前就已经讲过,钱不能让我们幸福,更不能让我们解脱。空虚的结果,就是抑郁、孤独、自杀,这都是散乱的后遗症。 

如果我们把自律当成习惯,

按时吃饭、

按时睡觉、

按时做事、

按时学习、

按时修行,

就能减少烦恼,健康长寿,身心喜乐。

  ——堪布索达吉仁波切

 -End- 

图片 | 来自网络

正文 | 选自《慧灯之光》系列

慈诚罗珠堪布慧灯之光系列

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