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内在真理--大司徒（泰锡度）仁波切开示录
内在真理---大司徒（泰锡度）仁波切开示录
内在真理是所有知识的心髓，而且它是由精进的学习各种普通知识与特别知识而得的最重要的成果。所有这些训练都是引导通往内在真理的大道，内在真理是知识的最高境界，这了悟智慧的层次，是超越知识的概念。知晓内在意义是了解万事万物的钥匙，而掌握任何领域的知识，都是通往这种智慧之路。当任何一条知识之路依正确的方向发展，而且完整的发展时，此纯净的知识就变成为智慧，内明，与内在真理。 然而，有一领域的知识是直接探索与发展内在真理的，它的特殊目的是圆满的成就内在真理，是最完全的了悟。这是一种殊胜的，非常特别的内在知识领域。为什么内在知识需要有它自己的特别的学习法门呢？这是有很重要的理由的，因为内在真理与相对真理不同，它与究竟真理的了悟相结合，在其中所有的个体与外境，即使外观上是相对的，其实都是完美的。所以，由内在知识的观点来看，没有任何众生在究竟意义上是不完美的，不完美只是一种相对意义上的化现。想要获致这种深刻的对于宇宙的了悟，使它真正成为自己内心的一部分，则我们所要做的努力，是与追求其他领域的知识相当不同的。要发展内在的知识，是必须集中注意力，做各种的精神训练，做修观，以及其他训练以刺激深层的对于真理的觉知。
知识的各种面向，其目的都在矫正相对状态下的不完美，使每个个体最后能展现究竟本质之完美。这类的训练不仅能彰显真理，而且能够开发对于究竟真理的体认和了悟。在此了悟的境界，相对世界完完全全与究竟的心一起存在，它是通往内在知识之路的出发点。
维持此正知正见，可使你的生活走在正道之上，以修观为例之各种修行的目的，就是要你在一日复一日的生活境遇里，与所缘维持正确的关系，也就是当我们适当的处理每件事，能以正确的观点来了解它们。这种修心所得的基础，对于生活事件的种种，皆有良性的影响。正知见与实修这两个基本，不仅是在座上持真言和观修时作用，也在日常生活，工作中用到，正知见与实修两者的结合，能使我们获得解脱，证悟，换句话说就是究竟完美的果实。在究竟意义上没有不完美的事物，在相对意义上，天下没有完美的事物，所以，透过相对上的不完美，个体走向究竟的完美，这完美不是你创造出来的东西，而是由相对世界中解脱之后的所得，那是本自具有的东西，是由无常相对的世界中普遍原则的作用下解脱的。当你能渐渐意识到这些原则，慢慢掌握这些原则，以及有正知见的时候，一切便会随之而来。
透过修观法门，内在知识得以最有效的开展，虽然每个人的内在本质都是完美的，但是外缘及完美的化现时常是阙如的。部分的完美特质或可显现，但是全盘之内在知识的了悟的化现却少之又少的事。禅修的练习可以使一个人渐渐克服不完美的为缘，而显现内在完美的本质，禅修是一种最有效的方法。所以，各种不同的禅修法门被教授与练习，这些方法适用于不同的人，不同的层次，以及各种不同的特殊目的。没有任何事可以一次就达成，完全的确证悟是要一步步慢慢去建立的，需以各种不同的方法，清净我们的身，语，意，而且要能稳定的保持住这种清明，这也是为什么会有这么多的法门的原因。
大司徒《相对世界究竟的心》
