2020-04-09 04:49

狂热之中的理性：精怪化现为普贤菩萨迷惑诵经僧人被猎人识破

学佛者在实修的过程中，常会出现各种境界和瑞相，神异离奇，令人惊叹，但切勿执著，否则易着魔走偏。

在说明此类问题之前，我先要阐述相应的问题，以让读者加深对这方面的认知，而不是盲目迷信境界。

宣化上人曾经讲过一个公案，修般舟三昧日夜念佛的僧人，看到海怪化现的阿弥陀佛来诱惑，僧人不知道，以为胜境。

又我前几天提到的一个案例，一位师兄的奶奶的临终状况：

“我奶奶性格挺好，在我印象中没发过脾气，皈依12年，吃素念佛。

可是她临终还是业障现前，走得无比痛苦。她活活饿死，饿了10天饿死的。

农历正月十五过后胡言乱语，差不多十八开始不吃不喝。我妈给她下跪磕头，求她都没用。

她说天上的人不让她吃，吃了拉得到处脏死，会去做猪的。

饿到第六天的时候她自己在数手指，说第六天了，怎么还不死。

医生说饿到一定的天数，胃酸会消化自己的胃，还有胆汁会逆流到内脏，无比痛苦，一般人承受不了那种痛的。我奶奶天天没日没夜喊疼，求饶，一直求。

她一个字都不认识，专念阿弥陀佛，也不懂回向忏悔。

2018年的时候我姑姑去找通灵人看，说得挺准的，说我外婆走得很快，没有痛苦，我奶奶会走得很痛苦。结果真是这样。

她85岁了，那么老，饿10天呀！

我奶奶和外婆都是在镇上的一个小庙里皈依的，我们那边的农村很多老人都念佛，只懂得念阿弥陀佛和观世音菩萨，比谁都虔诚。

其他的什么都不懂，没人教，像我有师父带着，天天在师父的念佛群共修，有各种福田机会，太幸福了。

第一张外婆的皈依证，第二三张奶奶的皈依证，我发现完全不一样，奶奶皈依的好像佛教+外道。

我们那边乡下的人要是能遇上明师，经常给她们开示，她们一定会修得很好的，真的可惜了。

我外婆念佛有30年了吧，在我很小，记忆模糊的时候，她就经常带我去寺庙里住。

我外婆她走时，头天晚上还自己吃饭，然后自己洗澡，弄得好好的再去睡觉。睡到凌晨两点多，我妈妈起来给她盖被子时，她还是好的。

到了早上的五六点的时候，我妈再去看她，她已经不在了，走了。

外婆是睡着走的，放了三天三夜，出殡时身体跟睡着一样柔软。

我奶奶走了十几分钟就全身僵硬，但是全身都还有温度。”

我看了这位师兄发的奶奶和外婆的皈依证照片，发现截然不同。外婆是正规的佛教皈依证，而奶奶的皈依证是附佛外道的。

怎么说呢，上面直接写着皈依仙法，虽然有佛号，有道教神的名号，其他还有鬼神教主名号，还写着多少期的普渡……

我不知道这位可怜的老奶奶在皈依的时候，是否喝符水、誓言水，或者留下头发指甲之类。

不论如何，法流是很不清净的，这也说明了传承的重要性。

有人问，虽然法流有问题，但是念诵的也是南无阿弥陀佛，理应受到遍知一切的阿弥陀佛的摄受加持。

现实相当复杂，我们从十法界相应和缘分业力之深浅，可以很清晰地剖析这个问题。

比如宣化上人说的案例，为何僧人日夜念佛，感召来的不是阿弥陀佛现身，而是海怪？佛不是遍知一切，无处不在吗？

是的，佛是正遍知，佛力不可思议，但是你不能迷信和过度夸大佛力，甚至是认为佛力是万能的。

众生的业缘也不可思议，就像太阳普照万物，瞎子看不见阳光，不是太阳的过错，而是自身的业障。

同样的，当一个念佛人，他的外道缘、魔缘、业力比较深重时，虽然他念佛，相应的首先是这些外道魔缘。

所以有些人念佛，“来”的不是佛，而是各种鬼神非人。当然究竟来说，佛一直在，只是法界太高，众生未能相应自然不闻不见，最快相应的是那些鬼神非人。

这也是为何修行求解脱，必须先要忏悔业障、积累福报，度化累世冤亲纠缠的重要原因，你先要将那些垢秽净化了，才能迅速与清净法界相应。

以前我见过民间有法教也念准提咒，和佛教是一样的咒语，他们认为也很灵验，但是往往要求皈依其门派的人才能念，才更灵验。

虽然是同样的一个法门咒语，因为传承法流不同，相应的法界大有不同。

法教的弟子一念诵其师父传授的准提咒，直接会与其仙师、门派鬼神相应，因为这是最近的法缘。

在密宗，大小传承不计其数，同样是绿度母法，因为传承不同，法流依然不同。

除了相应最高法界的绿度母，但是不同的传承，历代上师、护法体系、祖师誓愿力加持力等都有不同，所以世间缘起亦是有异。

密宗也认为你持咒修法的成就，与传法上师的成就大小大有关系，那代表着这个法法流的大小。

当你有如此认知，就不难理解，为何有些人念诵忿怒本尊心咒几个亿，因发心用心错误而死后堕为魔王。

或者为何有些人虽然修法，却依然感召鬼神精怪附体，不明理的人会疑惑，当那些鬼神来迷惑人的时候，本尊护法怎么不出现呢？

在《法王如意宝晋美彭措传授：智悲精滴》中，法王如意宝有如此开示：

令人吃惊的是，现在竟然有许多人声称自己于某某境界中，亲见了上师、佛像、本尊等境相。对于这种人，大家必须认清其真实面目，千万不要听任他们信口开河。也希望这帮妄语之人要警惕因果报应。

第一世敦珠仁波切住锡喇荣沟的时候，当地有一位名叫阿切桑给的修行者。他时而将帽子戴在头顶，声称自己生有肉髻；时而又自言能够飞翔。可当他真的从高高的房顶纵身跃下时，他又跌伤了身体。

有一次，他又自称自己拥有许多伏藏品，并要求敦珠仁波切予以鉴定。敦珠仁波切在看过之后，直率地对他讲道：“这些并非真正的伏藏，你可能是着魔了。”

然而，阿切桑给并不相信敦珠仁波切的话，他在坚持认为自己的“伏藏品”货真价实的同时，又诽谤敦珠仁波切是因为嫉妒心理才否认它们的价值。

以后，他又找到另一位大成就者鉴定“伏藏品”的真伪，结果是依然得不到认可。

不过他仍然固执己见，不知悔改，直至后来遇到班玛江参。

在他的指点下，阿切桑给最终来到了蒋扬钦哲仁波切面前要求再次予以鉴定。蒋扬钦哲仁波切则善巧地为那些伪伏藏作了签字，同时要求他念诵一千万莲师心咒，说只有如此才可以显示鉴定结果。

在他按照要求将莲师心咒念诵圆满之后，他有一天忽然看到一名出家人应声坠地，从此才翻然醒悟过来，并开始向真正修行者的方向转变。

实际上，阿切桑给当时确已着魔，他是依靠咒语的力量和蒋扬钦哲仁波切的殊胜加持，才得以遣除违缘、恢复正常的。

通过这个例子，我们可以得知凡夫所见的境界不一定真实可靠，他之所以能昼夜都见到诸佛菩萨的种种形象，不过是因为其风脉明点于外境方面有所显现而已，这丝毫也不值得欢喜和夸耀。

以后当我们也遇到这种情形时，千万牢记切不可于匆忙之中，以自我吹嘘心向他人宣称自己已亲见了上师本尊。

否则，这样说就相当于彻头彻尾的大妄语！碰到这种情况，观察自相续的真实状态才是最为重要的判断方法。

倾莲池：阿切桑看到了佛菩萨相，但是念了一千万遍莲师心咒后，一位魔鬼应声坠地。

在《阿知仁波切关於如何辨别禅修魔境的开示》中，阿知仁波切讲到着魔的故事。

先讲一个宁玛派修行人的真实例子。

在青海久治县的白玉达尔唐寺院，有一位闭关的出家人。他主要修的是莲花生大师的法。一天，在他的境界中莲花生大师真的到了他的面前，种种的境界，让这位出家人很是激动。

以后，在每次禅修的时候，他都会见到他的那个境界的莲花生大师，他自认为已经获得了很好的修行验相。

一天他到上师面前去进行法供养，说到了他的这些境界。他的上师是一个真正的大成就者叫白玉嘎龙仁波切。

嘎龙仁波切观察到这个出家人的境界是魔境，对他说：他所见到的也不是真实的本尊，只是一个魔。

但是这个出家人并不相信上师所讲的，对上师讲：上师你真得不清楚，我见到的真的是莲花生大师，我看得清清楚楚，不会错的，上师肯定是你搞错了。

上师解释了几次，但出家人还是不肯相信。最终上师很无奈就这样对他说：好吧，也许真的是我观察错了，你见到的可能是真的是莲花生大师。

这样吧，我给你一些熏香，这些熏香都是经过念经加持的很好，下次你禅修的时候见到莲花生大师，替我供养他。

上师说着就从自己的熏香袋子里拿了一把熏香给了这位出家人。出家人很高兴，拿着这些熏香回到了自己的住所。

当出家人再次禅修的时候，那个莲花生大师又来了，出家人就把手中的熏香洒向那个莲花生大师。突然之间那个莲花生大师的形象碎掉了，变成了一个很丑陋恐怖的魔鬼的形象跑掉了。

倾莲池：从着魔的角度，有外魔内魔，外魔如天魔、鬼神、冤亲债主。内魔即贪嗔痴烦恼，执著，意识妄想造境。人的执念是可以幻化出各种画面的，就像梦境一般。

以前时有听闻一些汉地持咒多年的居士见到观世音菩萨，能自在沟通之类，往往都有水分，皆未见有经得起严格的考核。

我以前遇见一位北京女的，她微信添加我，说能见到地藏菩萨、观世音菩萨等菩萨，能自在沟通。

我说既然你看得见，帮我问问菩萨一些问题，比如具体哪个密法，观世音菩萨的哪个手印。

我认为以她的闻思，不会知道这些。果然，她问过菩萨，菩萨说因缘不具之类……总之以各种理由来搪塞，不正面回答。

后来有一天，她微信上说她弄错了，她看到的不是真正的菩萨。

又去年底，有个人认识一个灵修团体，也是自称能与阿弥陀佛、观世音菩萨等沟通，但是其理论又是非常奇怪，比如请来阿弥陀佛开个门，大批量超度众生去极乐世界。

我让她问这个灵修人物一些问题，都是佛法密续中的内容。果不其然，他们还是拒绝回答，说是不接受不信者的考验……

我发现这类人都有这类共同点，针对专业性的佛法问题，都以各种理由来回避，答非所问。或者如果回答的，也如各种神婆大仙的回复，对佛法一知半解，不如法乃至是邪见。

在宗喀巴大师所在的时代，邬玛巴喇嘛由于累世修持文殊法门，从小亲见文殊菩萨，菩萨恒常为他宣说妙法。

邬玛巴喇嘛为验证所见的是不是魔，就去请教了很多具德上师活佛。那些活佛做一件事，以深奥的佛经密续来考问喇嘛见到的文殊菩萨。

结果邬玛巴喇嘛所见的本尊，都非常精确如法地回复，符合传承的经典教言，最终确定应是真正的本尊。

真金不怕火炼，诸佛和文殊菩萨、观世音菩萨是遍知一切的，不论过去还是未来，不论是世间法还是出世间法。

密宗里亲见本尊自在沟通是一种悉地成就，是一个非常严谨的问题，你修成了还要去请上师印证，或者以各种方式来检验。

那时，宗喀巴大师未能亲见文殊菩萨，就常通过邬玛巴喇嘛请教文殊菩萨问题，菩萨皆给予指示。

而世间的没有清净传承的人中，有的自己修，出现了境界看到了佛菩萨，执幻象而入魔走偏，甚至成神经的亦略有耳闻。

这类人往往我执很重，听不进逆耳之言，一说就生气翻脸，所以我遇到了也很难直言，感到非常可惜和遗憾！

如果有传承，至少有一位高于你的上师师父来指导你，为你观察，调伏你的三毒习气。或者是以清净智慧的教言来引导你注意魔境，引导你走向正道。

没有传承，自己修的人中，自古也有大量的人，有的也获得了成就，如古代中国或者日本的诵经人。

关键在于这类人的心性比较谦卑调柔，不追求玄异，或者说他们的善缘很大，一生也没有遇到让他们退转或者入魔的恶缘。

净土宗常说有愚夫愚妇一门深入，专心念佛往生极乐世界，严格来说，是这类人具足善缘，即使没有多少闻思，甚至是文盲，依然能够久修而往生。

但是你不能否认的是，也有很多愚夫愚妇，没有闻思，恶缘聚集，退转不念了，着魔了，甚至信外道去了。

又回到了根本的问题，修行成就的大前提——具足福德因缘、福德资粮。

你看世间有些人，本来修行精进努力，一遇到大的障碍，如亲人离去，生大病，破产等，就对佛法失去了信心，不修了。

有一位师兄说，她的同学，以前经常念佛，还弘法，条件也很好，因为丈夫的猝死，放不下，后来上吊自杀了。

我们应该致力于最根本的问题，努力净障集资，勤修福德资粮，尽量回遮那些可能让你放弃佛法或者退转的违缘。

设身处地想一想，其实在大的逆境面前，依然能不退转的，想必很少，能够经过艰难考验的并不多。

比如你忽然一无所有，负债百万；或者最爱的亲人孩子突然离去；或者你突然患大病等，都可能动摇你的信念。

普通人避免遭遇修行逆缘的重要方法，就是不断积累福德善缘。

你若经常供养护法神，福德正神，超度冤亲债主，你的顺缘会比较多。地藏经中，讲到土地鬼神护持人的重要性，不要学佛了就轻视诸天正神。

下面，是日本的一个公案。

猪精变化为普贤菩萨

从前，爱宕护山有一位长年诵经修行的僧人，一直持诵《法华经》，别无他念，连僧房也不出，也没有闻思，不学习经文教义。

爱宕护山的西边住着一位猎人，以猎捕鹿和野猪为生。猎人非常恭敬僧人，经常到寺院摆放，不时送去一些日常生活用品。

有段时间，猎人好久都没到僧人那里去了，他将果物装进饵袋带给僧人，僧人非常高兴，询问猎人的近况。

最后，他凑近猎人说道：我最近有件好事，也许是多年专一持诵法华经的缘故吧，近来每晚普贤菩萨都会出现，你今晚就住在这里礼拜一下吧！

猎人说，这确实是一件好事，我就留下来拜见菩萨吧！

僧人的弟子中有一个侍童，猎人问他：听说普贤菩萨亲临，你见过吗？

侍童说：确实如此，我见过五六次。

猎人心想，这么说我也能见到啦！

夜里猎人没有睡觉，在僧人的身后等待，那时是九月二十几日，夜很漫长，大约过了半夜，东边的山峰上空开始出现如月光般的光明，山顶仿佛刮起了风，僧房也像是洒满月光，被照得非常明亮。

此时，只见白色的普贤菩萨骑着白象缓缓地从虚空中降下，那情景令人感到，菩萨来了，站在僧房对面很近的地方。

僧人感动得热泪盈眶，不断顶礼菩萨，对身后的猎人说：怎么样，你向菩萨顶礼了吗？

猎人说：我作了极为恭敬的礼拜。

但是他心中却想，师父长年诵持法华经，看见菩萨很正常，而我和那个侍童从不念经，居然也能看见菩萨，真是怪事！不妨试探一下，会更增加信心，不会有罪过。

于是猎人拉起弓箭，走过正在伏地跪拜菩萨的僧人，用力射去，箭正中菩萨的胸口，光明忽然像熄灭的火焰一般消失了，然后听到往山谷逃窜的声音。

僧人大惊失色，责问道：你到底干了什么？！接着大声哭起来。

猎人说：请师父莫难过，我觉得有些奇怪，想证实一下，就射了一箭，这算不上是罪过。

猎人耐心地安慰僧人，可僧人还是哀叹不已。

天亮后，他们来到菩萨站过的地方察看，只见地上留下一片血迹，顺着血迹一路寻找，在谷底发现一只大野猪，胸口中箭而死在地上。

僧人看到此景，才摆脱了悲伤的情绪。

——《宇治拾遗物语》、《今昔物语集》

倾莲池：这个故事中，我们看到了僧人的宗教之热情情绪，对于见到菩萨的境相非常相信，被感动得不断哭泣礼拜，显然这是一种很深的执著，执著于此相。

而猎人的角色，如果我们从净观的视角来看，他就像一位忿怒金刚明王，他在这种殊胜奇异的强烈宗教体验中，依然保持着理性和冷静，然后敢于考验显现的境相，可谓见相非相，破除妄想。

从隐喻的角度，野猪也可以比作为一种愚痴，猎人以弓箭击碎愚痴，破除迷妄和魔障。

金刚在佛法往往被喻为能破一切又不被一切所破的般若智慧，在修行过程中，我们既要有对佛菩萨的信心和虔诚，但是也不能缺乏智慧，当以智慧辨别诸相，方能防止入于魔道。

在密法的修持过程中，供养护法神，在末法五浊恶世修持忿怒本尊，摧破内外秘之魔障，能快速成就胜共之悉地。

上次我听一位师兄说到现实中，有些佛弟子因执著于修行境界、幻象而进了精神病院，如有居士就是因幻听在精神病院，而病友也有出家人。

最安全的修行方式，还是走朴实的路线，净障集资，闻思修，亲近善知识。

我遇见过大量诵经而开显一定“神通力”，或者说观察能力的佛教居士，但是观察无法令我信服。

因为我经常阅读大藏经和闻思诸上师的教言，我知道他们的观察里，准确不无，也就是有的是准确的，但是失误的也存在，而且那些错误的观察，来自潜意识，说白了就是潜伏的妄想。

我曾请此类人士与大护法神沟通（他们声称能沟通），然后帮我问一些佛法问题，非常遗憾的是，所得来的内容，不符合经典教义，甚至是非正见——

因为他们自己的意识中没有这些问题的答案知识，没有这方面的闻思。

如果与真正遍知的菩萨沟通，岂能受自己知识所限？

如他们学显宗的不懂密宗，那种所谓的沟通的答案，就会和他们的偏好一般，攻击或者排斥密宗。

也不能说他们的观察都是错误的，似乎也有准确或者合理的时候，而这和世间的神婆大仙有何区别？

见多了，我也不再迷信所谓的神通，真正的大神通或许你只能在佛经中见到。

而前面提到的那类人，我也无从规劝，因为他们都有一个特征：基本无传承，无师父，无闻思，只会精进诵经咒，有时我慢也比较大……

还是做一个朴实的修行者吧，拥有一颗平常心，明理明因果，或许胜过你每天见到漫天神佛。

阿底峡尊者曾说：“所谓深法，唯有业果，较诸见本尊者，能于业果得决定信为上也。

昔有一阎曼德迦瑜伽者，见本尊身，窃自念云：我以此小事不致堕落，稍染僧众资具，以是因缘，生饿鬼中，形同阎曼德迦。”（出《阿底峡尊者传》）

阿底峡尊者说到，真正亲见本尊的人，尚且因为我慢，略盗僧物而堕入饿鬼道。

《楞严经》曰：不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。

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