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“善知识！后代得吾法者”，惠能大师说，未来的几千年当中，能够得到我这个法脉的人，他们会怎么样呢？他们会“常见吾法身”，如果证悟的话，再过一万年、几十万年以后，还可以看到惠能大师，但是看到的不是惠能大师的肉身，而是看到他的法身。我们去见惠能大师的肉身也可以的，但是更重要的是要看到惠能大师的法身，惠能大师的法身实际上也是我们自己的法身。我们看见自己法身的时候，不仅仅等于看见了惠能大师的法身，也见到了十方三世诸佛菩萨的法身，因为法身当中没有任何的分别，是大平等。
所以惠能大师说，未来的几千年当中，修禅定证悟的人，他们都能够看到我的法身，然后 “不离汝左右”，我就不会离开你们的，我不在你们的左边就在你们的右边。
“善知识！将此顿教法门，同见同行”，禅宗的这个顿悟法门，未来在什么样的情况下可以讲？那就是讲给和我们有同样的见解、同样的行为，能够接受顿教法门的道友。然后大家应该“发愿受持”，那么这样的人，就是应该受持顿教的法门。为什么要受持呢？因为这个法特别特别殊胜，殊胜到什么程度呢？“如事佛故”，它等于就是佛。因为它能够让我们看到诸佛菩萨的法身，这么殊胜的一个方法，它就跟佛一样的。
同见同行的这些学佛的人，应该发愿，大家要受持这个顿教法门。“终身受持而不退者”，应该终身修行学习，尤其是要修，这叫作受持不退者。“定入圣位”，如果我们能够终身修这个顿教法门的话，一定会进入圣者的位置，比如说像菩萨的一地或者是成佛。
“然须传受时”，法是需要传的，传的时候怎么传？“从上已来，默然而付于法”，从达摩祖师，或者是之前更早的时候，禅宗一代一代的所有传承上师们传法的时候，是心传心，不立文字。所以，如果遇到了适合学禅宗这样根机的人，一定要传，但是传的时候是心传心。
“发大誓愿，不退菩提，即须分付”。 发什么大誓愿呢？我们受持这个禅宗的法门，首先自己学习，然后修行，自己证悟了以后再去传授，就是要发这样的愿。另外，对什么样的人该传什么样的法，首先要分清楚，根据人的根机来给予这个法。
“若不同见解，无有志愿，在在处处，勿妄宣传”，前面讲了“同见同行”，就是说对禅宗的法有信心、能够接受的人，要去传、要去讲。如果见解不同，不认同禅宗的见解，“无有志愿”就是说没有什么兴趣的人，那任何时候、任何地方都不要随便对这种人宣讲。
为什么呢？因为“损彼前人，究竟无益”。就是说这样做会浪费、损坏之前祖师大德们的这个法，所以不能讲。而且这样讲也没有什么意义，更严重的是什么呢？“若愚人不解，谩此法门，百劫万劫千生断佛种性”，如果把禅宗这个深奥的法门讲了以后，有些人不能理解，就会毁谤这个法门，然后在成千上万次的生死轮回当中，断绝了他的佛种，彻底地摧毁了他的佛缘。
诽谤了这个法以后，有可能造罪、堕地狱，很长时间他就没有法缘了，所以这个根机特别重要，不能随便讲。那么这就跟密宗一样，密宗的“密”就是保密的意思，为什么要保密呢？也跟这个原因一模一样。它这里也讲“勿妄宣传”，就是要保密的意思。密宗它也不是绝对的保密，如果你就像这里讲的是“同见同行”的人的话，密宗上师也要给你灌顶、传法的；但如果遇到不理解的人，那也不能讲，就要保密，所以叫作密宗。
为什么要保密呢？不是密宗有什么问题，而是因为别人不能理解。不能理解的话，那不但不能帮助到这些人，反而就害了这些人，百劫万劫千生断佛种性，所以密法也不能随便讲的。不讲的原因，就是为了保护这些人的善根，因为这些小根机、小智慧人的善根、佛缘和法缘非常非常脆弱，大乘一点点的像佛性、空性这方面的内容都对他们有很大的打击，所以要保护他们的善根，这特别的重要。
如果他们不理解的话，那就要保密，对理解的人讲，不能理解的人就不要去讲。下等根机的人，他们也可以去学一些适合他们自己的法门，否则的话，一开始就给他们讲这么深奥的法，他们就产生了邪见、谤法，彻底地就摧毁了他的善根，就伤害了他。所以传法的时候，必须要掌握人们的根机，这是特别特别重要的。
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