中部第五十四经波达李亚经

如是我闻：一时，世尊住在昂古达拉巴的阿巴纳城。那时世尊早晨穿着整齐，拿了衣钵，进阿巴纳城乞食。在阿巴纳乞食、用餐后，去往一个树林午休。到了树林后坐在一棵树下午休。波达李亚居士也穿着斗篷，打着阳伞，踩着拖鞋，散着步走向树林。到了树林后走向世尊。问候之后站在旁边。世尊对站着的波达李亚居士说道：“居士，如果你愿意可以坐下来。”这样说了后，波达李亚居士（心想）：“沙门乔达摩叫我居士”，感到生气，不高兴而沉默不语。第二次...第三次...世尊对站着的波达李亚居士说道：“居士，如果你愿意可以坐下来。”这样说了后，波达李亚居士（心想）：“沙门乔达摩叫我居士”，感到生气，不高兴而说道：“尊敬乔达摩，您用“居士”这个称呼叫我不合适。”“根据你的举止、特征、形象，你就是一个居士。”“尊敬的乔达摩，可是我放弃了所有的世俗事务和事业。”“居士，你是怎么放弃了所有的事务和事业的？”“尊敬的乔达摩，我把财产、谷米、金、银都给了儿子们，生活只是衣食而已，不再（对任何事务）参与意见。尊敬的乔达摩，我就是这样放弃了所有的世俗事务和事业的。”“居士，你所谓的放弃所有的世俗事务和事业和圣律中的放弃所有的世俗事务和事业不一回事。”“怎样是圣律中的放弃所有的世俗事务和事业？如果尊者能给我讲讲就太好了。”“那么，居士！好好注意听，我要给你讲了。”“好的，尊者！”波达李亚居士应道。世尊说道：“居士，有八法导致圣律中的放弃所有的世俗事务和事业。”“哪八法？以不杀生弃除杀生；以不偷盗弃除偷盗；以讲真话弃除说谎；以不两舌弃除两舌；以不贪婪弃除贪婪；以不以嗔心指责弃除以嗔心指责；以不恼怒弃除恼怒；以不骄慢弃除骄慢。居士，这就是圣律中导致放弃世俗事务和事业的八法简略的说明。”“尊者没有详细说明这八法，世尊如果能以悲心详细分别这八个法就太好了。”“那么，居士，好好注意听。我要说了。”“好的，尊者。”波达李亚居士应道。

以不杀生弃除杀生,是就什么而言呢？这里，居士，一个圣弟子这样思维：‘我正在修行弃除那些使我杀生的结。如果我杀生，我会由于杀生而自责；由于杀生而被智者发现后斥责，由于杀生身坏命终投生恶趣,所以杀生是结。由杀生会生起热恼，戒除杀生就不会生起热恼。’‘依不杀生弃除杀生’是就此而言。

‘以不偷盗弃除偷盗’是就什么而言呢？这里，居士，一个圣弟子这样思维：‘我正在修行弃除那些使我偷盗的结。如果我偷盗，我会由于偷盗而自责；由于偷盗而被智者发现后斥责，由于偷盗身坏命终投生恶趣。所以偷盗是结。由偷盗会生起热恼，戒除偷盗就不会生起热恼。’‘依不偷盗弃除偷盗’是就此而言。

‘以说真话弃除说谎’是就什么而言呢？这里，居士，一个圣弟子这样思维：‘我正在修行弃除那些使我说谎的结。如果我说谎，我会由于说谎而自责；由于说谎而被智者发现后斥责，由于说谎身坏命终投生恶趣。所以说谎是结。由说谎会生起热恼，戒除说谎就不会生起热恼。’‘以说真话弃除说谎’是就此而言。

‘以不两舌弃除两舌’是就什么而言呢？这里，居士，一个圣弟子这样思维：‘我正在修行弃除那些使我两舌的结。如果我两舌，我会由于两舌而自责；由于两舌而被智者发现后斥责，由于两舌身坏命终投生恶趣。所以两舌是结。由两舌会生起热恼，戒除两舌就不会生起热恼。’‘以不两舌弃除两舌’是就此而言。

‘以不贪婪弃除贪婪’是就什么而言呢？这里，居士，一个圣弟子这样思维：‘我正在修行弃除那些使我贪婪的结。如果我贪婪，我会由于贪婪而自责；由于贪婪而被智者发现后斥责，由于贪婪身坏命终投生恶趣。所以贪婪是结。由贪婪会生起热恼，戒除贪婪就不会生起热恼。’‘以不贪婪弃除贪婪’是就此而言。

‘以不以嗔心指责弃除以嗔心指责’是就什么而言呢？这里，居士，一个圣弟子这样思维：‘我正在修行弃除那些使我以嗔心指责的结。如果我以嗔心指责，我会由于以嗔心指责而自责；由于以嗔心指责而被智者发现后斥责，由于以嗔心指责身坏命终投生恶趣。所以以嗔心指责是结。由以嗔心指责会生起热恼，戒除以嗔心指责就不会生起热恼。’‘以不以嗔心指责弃除以嗔心指责’是就此而言。

‘以不恼怒弃除恼怒’是就什么而言呢？这里，居士，一个圣弟子这样思维：‘我正在修行弃除那些使我恼怒的结。如果我恼怒，我会由于恼怒而自责；由于恼怒而被智者发现后斥责，由于恼怒身坏命终投生恶趣。所以恼怒是结。由恼怒会生起热恼，戒除恼怒就不会生起热恼。’‘以不恼怒弃除恼怒’是就此而言。

‘以不骄慢弃除骄慢’是就什么而言呢？这里，居士，一个圣弟子这样思维：‘我正在修行弃除那些使我骄慢的结。如果我骄慢，我会由于骄慢而自责；由于骄慢而被智者发现后斥责，由于骄慢身坏命终投生恶趣。所以骄慢是结。由骄慢会生起热恼，戒除骄慢就不会生起热恼。’以不骄慢弃除骄慢’是就此而言。这是在圣律简略所说八个通向断离一切俗务的法的详细解说，但这还不是圣律中的一切俗务的完全断离。”“尊者，怎样是圣律中的一切俗务的完全断离？如果尊者能给我讲圣律中的一切俗务的完全断离就太好了。”“那么，居士，好好注意听，我要说了。”“好的，尊者。”世尊说道：“居士，好比屠夫有只又饿又弱的狗。这时，一个老练的屠夫或屠夫的学徒扔给它刮的干干净净的没有肉的带血的骨头。这条狗能靠舔那跟刮的精光的，带血的骨头解除它的饥饿吗？”“尊者，因为是这样一根刮的精光的，没有肉的，带血的骨头。 最终它只能得到疲倦和烦恼。”“正如这样，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了用带血的骨头的譬喻说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。

居士，就像一只兀鹫、苍鹭或鹰拣了一块肉后飞上天空。于是很多兀鹫、苍鹭或鹰紧跟着它，啄它，让它放弃（肉）。如果它不赶快扔掉那块肉，它是否会经历死亡或近乎死亡的痛苦？正如这样，居士，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了肉块的譬喻来说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。

居士，如果一个人拿着草火炬迎风行走。你认为怎样？居士，如果这个人不扔掉草火炬，他会不会手被烧，臂膀被烧，或者其他的身体部位被烧，因而被烧死或经历死一般的痛苦？”“是的，尊者。”“正如这样，居士，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了草火炬的譬喻来说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。

居士，好比有一个火坑，比一个人的身高还深，坑里是炽然的火炭，一个人来了，他想活不想死，想乐而不想苦。那时有两个力士抓住（他的）膀子靠近火坑。居士，你认为怎样？这个人会不会把身体缩成一堆？”“是的，尊者。为什么呢？尊者，这个人知道，如果他掉下去就会死或者经历近乎死亡的痛苦。”“正如这样，居士，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了炭火炕的譬喻来说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。

居士，就好像一个人在梦里看到宜人的花园、树林、草地、湖泊。他醒后什么都看不到。正如这样，居士，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了梦的譬喻来说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。

居士，好比一个人借了一辆车和耳环－用这些借来的东西穿戴、装备好后他到了市场。人们看到他会说：‘啊，那个人真富有，他享有那么多的财富。’当物主见到他时会把（他借的）那些东西拿走。居士，你认为怎样？那个人心情会变糟吗？”“是的，尊者。财物被别人拿走了。”“正如这样，居士，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了借贷的譬喻来说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。

居士，好比城市或村子的附近有一个密林。那里有一棵硕果累累的树，但没有果子掉在地上。来了一个寻找果子的人。到了树林后他看见了这棵硕果累累的树。他想：‘这棵树结满了果实，但没有果子掉下来。我知道怎么爬树。我最好爬上树吃个够，再把包装满。他爬上树吃了个够，再把包装满。那时，第二个想摘果子，寻果子，找果子的人拿着斧子走（过来）。他也到了树林，看到了这棵硕果累累的树。他想：这棵树结满了果实，但没有果子掉下来。但我不知道怎么爬树。我最好把这棵树砍倒，吃个够，再把包装满。他于是准备砍树。居士，你认为怎样？如果那个第一个爬上树的人不赶快下来，树倒的时候，他会不会摔断手、或者摔断脚，或者摔断其他肢体，因而死亡或者经历近乎死亡的痛苦。”“是的，尊者。”“正如这样，居士，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了果树的譬喻来说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。

居士，圣弟子达到无上的舍、念、清净后，他回忆过去的多生。一生、二生...他回忆过去生的种种情形和细节。

居士，圣弟子达到这样的舍、念、清净后，他用过人清净的天眼看见众生死亡和投生，清楚知道众生根据所造的业感得种种果报：贵贱、美丑、苦乐。

圣弟子达到这样的舍、念、清净后，他弃除漏，现世亲证无漏的心解脱和慧解脱而住。

居士，这才是圣律中一切俗务的完全断离。居士，你认为怎样？你是否确认自己也达到了圣律中一切俗务的完全断离？”“尊者，我是谁啊，怎能达到圣律中一切俗务的完全断离？尊者，我离圣者戒律的一切俗务的完全断离还远着呢！尊者，过去我们认为不是优秀的外道游方僧是优秀的沙门。给非优秀的沙门吃优秀沙门的食物，把非优秀的沙门放在优秀沙门的位置上。我们认为比丘不是优秀的沙门，给优秀的沙门吃非优秀沙门的食物，把优秀的沙门放在非优秀沙门的位置。现在我们知道外道游方僧不是优秀的沙门。我们会给他们非优秀沙门的食物，会把他们放在非优秀沙门的位置。我们知道比丘是优秀的沙门，我们会给比丘优秀沙门的食物，把比丘放在优秀沙门的位置。尊者，世尊使我生起对沙门的敬爱、信心和崇敬。太棒了！太棒了！尊敬的乔达摩端正颠倒，显露隐藏，迷途指路，明照暗物。尊敬的乔达摩用各种方法解释了法义。从此后我皈依世尊乔达摩、法和比丘僧团。请尊敬的乔达摩忆念我为终身皈依的在家弟子。