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学佛做功德，《金刚经》说功德，怎么加达摩祖师的“无相功德”？
相信在很多在家佛弟子眼里，学佛=功德，也就是说只要能接近佛陀和高僧大德，就会有无限的福报，如果能像影视剧中在善缘之下得遇世外先贤的点化，更能对自己的人生造成很大的改观。
所以：
如果学佛做不了功德，给不了自己“好处”，那我烧香干什么呢？
如果诵经不能给自己改变命运的“期许”，我们又何必浪费时间呢？
别人都能得到佛菩萨的“指示”，为什么我做不出功德呢？
既然，学佛为了做功德，那么你知道该怎么修功德吗？
一、我们费劲做的“功德”到底在哪里？
其实很多人都听到过“你多做这样的事情，这样就有功德了，你求佛菩萨的事情也就好办了……”，如果从正信正行的佛学来看，这是极为不合理的，但是民间为了满足人们对于美好事物的心理，就在坊间流传这样的说法。
那么，功德到底在哪里？
如果按照《六祖坛经》记载，那么我们每个人的功德都存在我们的“自性”中，即我们的本性里面就有我们的功德，这个是根据我们的本性修行出来的，所佛也常说“修功德”，其实就是让人们熟稔佛法，用正信佛学去修一下自己的本性，消除分别心，然后功德自然就水到渠成了。
二、那么，是不是我们就做不了功德呢？
因为佛说“人人可成佛”，所以功德在我们的本性之中，看了达摩祖师评说梁武帝的“无相功德”（即使是帝王修寺安僧，照样也没有功德），那么，是不是我们就不能通过自己的努力和修行增长自己的功德呢？
如果按照佛法来讲，仿佛除了“出家”，我们也没有别的方法来“暴涨”自己的功德了，但是我们进入“寺院”，那些高僧往往会让我们多诵诵经、绕绕佛，这样我们能多做点功德，将来等肉身寂灭之后，法身也能往生净土。
“学佛为善”与我们的“功德增长”其实并不相违背，只是在增长功德方面，我们的修行是需要一个拐点的，无论我们参加“放生”、“助印”、“布施”都是在修自己的福德和福报的同时也在改变自己的自性，让自己在做善事的时候慢慢开悟，逐渐明白佛法和佛陀劝教世人的“苦心”，在这样的潜移默化的影响中，逐渐改变了自己的心性和本性，既然六祖禅师说过“自性=功德”，那我们做善事其实就是在间接的修功德。
所以，在佛菩萨面前做功德，我们也不是被动的！
三、怎么做，我们的功德能比别人多呢？
很多佛弟子在“师父”面前晒自己的“功德”和“善果”，当提到做“功德”，我们自然就想到了“放生殊胜”、“助印有三布施功德”、“布施之后的功德不会断”，但是你知道还有一种法布施能让自己的功德更加殊胜吗？
《金刚经》有云：若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福甚彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
能够在为他人讲授正信佛法和佛经所获得的福报是最为殊胜的，胜过人以三千大千世界七宝布施的功德，所以用这样的法布施，其所获得的功德是比其他形式的法布施功德殊胜，这是佛陀亲言在《金刚经》之中的。
能在芸芸众生之中跟随同修一起助印经书，功德是最为难得的，但是如果再能遇到一个想要亲近佛法却不能证悟的机会，更是难上加难，所以这样的功德是极为难得也是极为殊胜的。
但是很多人的佛法造诣尚浅，自己修行都很容易滋生“我执”、“我慢”，更不用说为他人传法，所以这样的功德虽然殊胜，但是很多人做不好还给自己带来了“口业”，毁了自己的功德，这样的“棋行险招”也会让很多人看着殊胜难得之“功德”而“望而却步”。
所以，真正想要修好自己的功德前提必须是自己能够深研佛法，跟随师父无分别心的去看待世间有情众生，然后将佛法运用到日常生活中，不违天时的日日精进修行，就能增长自己的功德，这样的功德也是“无相功德”。
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