火光三昧与虹化的区别


火光三昧与虹化的区别

作者:生根活佛.仁孜尼马

我经常收到学佛者的问题,近日有人问我:虹化和火光三昧是否是一个含义?我回答后,也想整理一下便于帮助到更多的学佛修行之人。汉传佛经之中的火光三昧,称之为火界三昧,为佛教术语,由己身发出火焰之禅定。又作火定、火界定、火光三昧、火焰三昧、火生三昧。藏传密乘之中出现的虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种殊胜现象,修炼大圆满达到很高境界的高僧在圆寂时,其肉身会化作一道彩虹而去,进入佛教所说的空行净土的无量宫中。这两者的因、缘、果各不相同。
 
达到火光三昧的境界,先要修炼三昧真火,三昧真火的次第:首先要明白修三昧真火的关键,心即是气,气即是光明,光明即是三昧真火;不管修行者念佛还是持咒,还是三际托空。核心的修证理念是:正念坚定,通过第四禅定进入火光三昧,通过火光三昧溶化凡夫的身躯,才能得琉璃光身,解脱五蕴的捆绑,才能进入无色界的入定,达到八定才能远离三界,进入小乘道或大乘道。一般自身修证到五蕴化空,叫火光三昧。
 
实际上,火光三昧是要修炼三昧真火的三个阶段:第一阶段炼精鼎:当精被三昧真火炼化后,修行者会看到七彩光明云;第二阶段炼气鼎:炼气鼎其实就是炼心脏的血,当全身的血被三昧真火炼化为光明时,修行者会看到炽白如日光般的光明。当精血尽化为光明时,三千大千世界都会在白如日光般的光明中;第三阶段炼神鼎:当髓被三昧真火炼化为光明时,修行者会看见无相光明遍十方世界,你的神识不再是捆绑在一米方圆,而是含灵十方净土。
 
修法来说,从初禅起入第二禅,从第二禅起入第三禅,从第三禅起入第四禅,从第四禅起入空无边处定,从空无边处定起入识无边处定,从识无边处定起入无所有处定,从无所有处定起入非想非非想处定,从非想非非想处定起入于火光三昧,从火光三昧起入水光三昧,从水光三昧起入灭尽定;再从灭尽定起入水光三昧,从水光昧起入火光三昧,从火光三昧起入非想非非想定,从非想非非想定起入无所有处定,从无所有处定起入识无边处、空无边处,才能达到火光三昧的境界。看起来这些现象与“虹化”有着“相似”之处,那就是“火光三昧”。它不像虹化那样必须是大圆满法才能有的。
 
藏传佛教的最高法门大圆满才能有虹化身的说法,虹化身的因,在四禅八定的基础之上证悟大圆满立断(彻确)之道,也就是自悟智慧证悟自然的本智,这个需要证悟大圆满五大解脱法。虹化身的缘就是修炼大圆满光明瑜伽及顿悟(脱噶法),外界的阳光和月光,内在的心里的自然光,光明母子相会而融化身躯,外界的自然空相和内心证悟空性,空性母子相会等来五蕴融化光明,才能达到虹化身的境界。虹化身的境界就是佛的境界,但火光三昧的境界不一定是佛的境界,小乘的涅槃也有火光三昧的境界。

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