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依止上师时，最重要的就是恭敬心！恭敬心！恭敬心！
依师那些事（三）
平常念“上师知”的时候，内心必须具足恭敬心，对十方三世一切诸佛具足恭敬心是很重要的，大家要记住！
喀喇共穹格西讲：“必须认识到上师是世间出世间一切成就的作者。即使精通三藏，但如果不恭敬上师，对上师没有诚信及感恩戴德之心，也不会有所收益。”
喀喇共穹格西所讲的第一方面是，自己所得到的全部世出世间法的功德的作者是上师。即使你精通五部大论等经律论三藏也没有用，如果你对上师没有恭敬心，对上师没有诚信及感恩戴德之心的话，就不会有所收益。这是非常重要、很尖锐的一个教导。但就我们来讲，对上师的恭敬心还不足，对上师的感恩心也不足。
我们的大恩上师法王如意宝，每个月至少有六七次会梦到全知麦彭仁波切和托嘎上师如意宝。我们有没有这样的恭敬心？我们要通过自己的智慧来衡量自己，对前辈大德们对上师的恭敬心也要了解，了解了之后，我们内心就会明白自己现在能达到哪个境界。
念上师时，乔美仁波切说很多人只是像狗叫一样呼唤上师，你是否也这样呢？
“上师知”意思是：我苦也好，乐也好，活也好，死也好，我永远都依靠上师您，我要到哪去，请上师您来定。如果您要我堕入地狱，我也不怕，因为上师您肯定有密意，可能我堕入地狱可以度化众生，不管上师怎么想一定是有密意的，而且您的密意是不可思议的。
对我们修学密法的人来讲，无论是堕入轮回也好，获得解脱也好，不管怎么样，我的苦、乐、生、死，上师您全部知道。无论您怎么做，我都依靠您！这样下定决心来依止上师，在这种状态下充满信心地进行祈祷，嘴里念“上师知、上师知、上师知”。
平常念“上师知”的时候，大多如果一点恭敬心都没有，只是口头禅式地习惯性地念，当然也可以，但乔美仁波切说这就像狗叫一样呼唤上师，没有什么功德利益，所以平常说“上师知”的时候，内心必须要具足恭敬心，对十方三世一切诸佛具足恭敬心是很重要的，大家要记住！
如果我们能做到随时随地、诚心诚意、发自内心地把上师观为佛，是很了不起的。总之，念诵“上师知”的时候，这样理解就可以了，要记住！
如果连自己遇到的善知识的教导也不重视，那肯定对佛陀讲的经论也不会太重视。
阿底峡尊者在教言中也讲到，善知识的窍诀非常重要。“为什么重要？”一位弟子问阿底峡尊者，尊者说：“虽然三藏十二部你会念、会阅读、会讲，所有的法相名词你也精通，但是你真正实修的时候，没有善知识窍诀的话也没有办法修行，因为佛经浩瀚如海，很广、很多，这些怎么修啊？”《大圆满前行引导文》中也引经据典来说明这个情况。
如果连自己遇到的善知识的教导也不重视，那肯定对佛陀讲的经论也不会太重视。所以，如果对善知识的教导非常重视，对佛的教导自然会重视。对善知识的教导一点都不重视的话，你就得不到利益。因为你和善知识相比，在法义方面，善知识的法义肯定远远超过你，所以，你必须要听善知识的话。
上师的教导为你量身而做，和真正的佛的教言一样。
佛陀临近圆寂的时候劝阿难说：“阿难，你不要痛苦，我虽然圆寂了，但是我会化现成佛经和善知识的样子来度化你等一切众生。”我们现在遇到佛法，如果能把善知识视为佛陀一样，加持融入自己心里就会非常迅速。因为上师的教导是根据我们的情况来讲的，和真正的佛的教言一样。
心里面对上师的教导要非常重视，而且要认为上师的教导超过佛陀的教导，因为佛陀的教导针对当时众生的情况讲得比较多。虽然从佛陀的角度来讲，这样做是应机施教，但是，从我们现在的情况来讲，大慈大悲的佛陀为了度化我们而显现出来的就是上师的样子。佛陀永远都不会舍弃我们，但是佛陀以自己的显现没有办法度化我们，所以，在我们面前佛陀化现成善知识的样子度化我们。
卓滚朗吉日巴上师的公案讲到：有一天黎明，卓滚朗吉日巴对自己的上师帕摩竹巴产生了非常强烈的恭敬心，然后就一心一意地祈祷上师，这时候，他内心当中所有的烦恼业障一下子全部清净了，他的上师就赞叹他说：“在印度恒河北岸修行方面最厉害的是萨绕哈巴尊者，在恒河此岸最厉害的成就者就是你。”这是什么原因呢？就是因为对上师的恭敬心和祈祷，能得到这样的功德。
我们对善知识具有恭敬心，明白善知识的重要性。然后对善知识的窍诀、上师的窍诀，要多想、多思维。以前那洛巴依止帝洛巴尊者的过程中，那洛巴尊者对上师有非常强烈的恭敬心，最后那洛巴尊者得到帝洛巴尊者毫不保留的所有加持——上师的所有加持都融入到那若巴尊者的相续当中
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