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没有菩提心，能够往生吗？
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菩提心为什么那么重要呢？
因为，无论是修净土宗或禅宗等大乘显宗，还是修密宗，其出发点皆是菩提心，这是它们的共同基础。
比如，念佛人能否往生极乐世界，也要取决于他的目的。如果他认为轮回很苦，不愿意继续轮转其中，要到极乐世界去享受，那他往生的目的只是为了自己的享受，这就已经南辕北辙了，因为往生净土也需要四个条件，既然其中的菩提心已经荡然无存，又怎么能够往生呢？
禅宗讲明心见性，为什么要明心见性？明心见性以后要做什么？其实，明心见性的最终目的还是要转法轮、度众生。如果没有考虑度化众生，仅仅为了脱自己的生死而希望大彻大悟，就不是大乘佛教里的禅宗，只能是小乘法而已。
所以，一切的大乘法都需要以菩提心作为基础，密宗当然也需要。没有菩提心，所作所为的因从根本上就已经错了。倘若因地不正，必使果招曲迂，所以一定要发菩提心。
“菩提心”是我们唯一的依处
有了菩提心才能够救度众生，“菩提心”是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果我们有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。
也就是说，即使既没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。
之所以需要这些修法，不是因为菩提心不能清净罪业，也并非因为菩提心不能积累资粮。所以，菩提心是非常重要的。
放弃自私自利之心
生起真实不虚的菩提心难度很大。
从无始以来，我们一直在串习着一切为自己打算，而一心一意、诚心诚意为其他众生打算的念头少之又少，即使有，其范围也非常有限。
因为，我们早已习惯了自私自利之心，却从未串习过利他之念，所以，要发起菩提心确实很难。但纵使困难再大，也要励力修习。
如果有菩提心，莫说后世，即使在现世当中，无论遇到的是幸福还是痛苦，自己也都能坦然面对、妥善处理，而且能为众生带来诸多利益。
比如说刚刚发起菩提心的人，他虽然没有什么证悟的境界，但是，仅仅依靠菩提心的能力，他也可以给予众生极大的利益。
菩提心的利益：
何人有其心，从此称菩萨，人天应供处，进入大乘资粮道，菩提道中踏出了第一步，清净了无限罪业，一切善业皆成菩提之因。
若无其心，修何法亦不成大乘法，不成成佛因，修生圆次第与外道相似，毫无功德。
若见本尊及护法神后增长对三宝的信心及菩提心，便可认定为真本尊护法，若见其后退失信心及菩提心，则一定是魔障之变化，绝对不是本尊护法。
必须要把使人退失悲心及菩提心的善知识及表面的行善者皆当下舍弃，要把使自心生起悲心及菩提心的善知识及道友当作真佛。
修行之人应当始终强调皈依及菩提心，千万不可轻视。
常常发愿：祝愿我生生世世纵遇命难亦不害众生的一根毫毛；愿我生生世世中的身体、受用、知识等一切均能成为利益众生之事业。
慈诚罗珠堪布
