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佛经看不明白？这就对了
一尼众问：每天诵一卷《楞严经》，文字深奥，难以理解经义，诵完也不明白什么意思，怎么办？
【妙祥法师开示】
我们诵经目的是干什么？不是要明白里面的意思，是去掉我们的知见。我们诵经往往是用世间法，要明白里面的意思，实际上这种说法不准确。
诵经所谓的明白，是为了去掉我们的知见。明白了这个，而知道那个是错的，所以说是用这个代替那个。
我们诵经不是为了明白，我们不走世间的明白，我们要去掉我们的知见。就是我们的思维不正确，我们要用佛的知见代替我们的知见。这就是经书所说的入佛知见，这才是对的。
我们入佛知见，那是不是明白呢？它不是明白，那是智慧。因为明白是生灭法。有个明白，就有个不明白在；不明白就要求一个明白，它俩只是个对待法，它不是经书的本意。
佛讲：“以相求我，以声求我，即是人行邪道，不能见如来。”
佛已经告诉我们，不要以为佛经里所说的意思，就是佛说的了，而是通过佛讲的经，我们真正的去掉知见，我们的一切知见没了，那就是佛的知见。这一点我们一定要明白。
佛说：“照文解义，三世佛喊冤。离经一字，便是魔说。”什么叫照文解义？就是佛怎么说的，你怎么明白，那就是照文解义。文怎么说的，你就怎么解释的。
实际上这并不是你明白了，而是你通过世间的辩聪把它解出来了，所以说这并不是佛的意思，这就叫照文解义，这就是三世佛喊冤。
什么叫三世？也是过去、现在、未来，三世佛没有这么一个意思。佛真正的本意就是要开发我们的智慧，也就是说要去掉我们的无明。
我们同时要知道“离经一字，便是魔说”。什么叫离经一字？离开了佛所说的法，不是佛的本意，那就是魔说了；自个乱创造，那都是魔说；不符合佛说的甚深的意义，那就是魔说。
这个魔说我今天不多讲，因为很多东西都可以列入魔说，（从究竟讲）除了佛说的，剩下都叫魔说，包括一切善法。
世间的善法有的都混入到佛教里，这都是魔说，这都不是佛说。
“每天诵一卷《楞严经》，难以理解经义”。为什么难以理解？这个难以理解是正常的，就是因为我们难以理解才要诵。
我们诵经不是要明白里面的经义，也不是理解。是什么呢？是通过这个经来改变我们的思想，去掉我们的执著和知见，而让我们真正的佛性能显露出来，那是佛的本意。它不属于明白和不明白。
也就是说一部经我们在看的时候，我们思不思维呢？要有正思维。比如说这是《楞严经》，我念一段“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，我不明白什么意思。
我们不可以用限量——什么是限量？就是我们脑子思维、合计：这什么意思呢？知见立知，噢，这个知道，那个知道。噢，这不是那个……你用对比的方法来理解，那就是错误的。
用什么方法来理解佛经呢？就问自己明白不明白？我要“明白”，它智慧自然就显露出来；如果自己的智慧不能显露出来，就属于不明白。从而避开了我们的知见。
就像我们走这个道，这本来没有障碍，你要自己设个障碍。我用分析和理解的方法来理解这个经，实际上就是在前面立了一个障碍出来，就不能往前走了。只能在这块儿围这个柱子转，来回在这儿转，就走不动了。
我们学经要什么呢？要避开这个东西，不让它形成这个东西。就是说我不要求我们知见的理解，不要脑子思维的分析，避开它。
而要干嘛？就问自己：“明白不明白，理解不理解，这什么意思？”理解就是理解，理解了它自然有理解的方式要现前。
这个怎么算“理解”？我不给你讲，因为讲了会害你，你又产生另外的一个知见。理解的时候必然有智慧，智慧现前了才叫真正的理解。（溯源法语·摘自《为宝林寺尼众开示》）
什么叫不明白？
如果你要说你有个明白，
要作这种思维，
你已经就是不明白了。
如果说我什么都不懂，
也是不对的，
那也是一种糊涂。
所以真正的明白，
它不是用这种分别心。
有了分别心去知道一个明白和不明白，
那个不是真明白。
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