最近更新
【八关斋戒】问答+解析+仪轨
观众：堪布，您好！我有几个关于八关斋戒的问题。第一个是我在守八关斋戒之前是需要在一位大德面前受戒呢，还是我可以自己受？
慈诚罗珠堪布：第一次受八关斋戒，必须要有一个人给你传授。第一次受的时候，事先要准备好，可以一次性地发愿：此后一年、两年、三年，甚至更长的时间之内，每个月的某一天我要守八关斋戒。这些全部确定了以后，就可以一次性地受三年、五年，甚至更长的时间。第一次受戒以后，下次到了固定的这个日期时，当天也要受。但是不需要找一个人给你传，自己在佛像面前受就可以了。
总之，第一次必须要有人传，第二次、第三次就不需要了。也就是说，一次性地受过之后，以后就不需要有人来传。但是如果当时没有发愿，那么每一次都需要有人传才可以。
观众：谢谢堪布！还有我在守八关斋戒的时候，有时候下午不小心咽下了一粒玉米，或者是一不小心跟人开了一个玩笑，或说了一句妄语。虽然当时就意识到了，但是吐也吐不出来了，而且话也已经说出去了，也很懊悔，这些算是犯戒了吗？
慈诚罗珠堪布：这些情况如果放在出家戒里面，是没有问题的。因为出家戒里，过午不食要求这个食物的量要达到一口。但是一大口还是一小口？一口的标准是什么呢？标准就是，这个食物放在嘴里面足够咽下去，这样叫作一口。所以像一粒米或更小的都没问题。
但是在八关斋戒里面要求比较高，因为八关斋戒本来就只有24小时，时间很短。虽然说一句玩笑话，或者说一句类似于妄语的话，应该不是很严重，但是佛经里面说了，不要开玩笑也不要撒谎。比较严格，所以还是要注意。
观众：如果在守持的过程中，已经犯了这样的一些错误，我是不是需要在一位大德面前，重新受一遍戒才可以？
慈诚罗珠堪布：首先是要忏悔一下。比如说当天的戒律没办法再守了，但是你可以第二天或第三天再补受一次。
观众：因为之前我已经在大德面前发愿，这辈子每个月的某一天都要守，那还需要在大德面前重新再受一次戒吗？
慈诚罗珠堪布：这个我想，你今天的这条戒没有做好、没有做到底，但是可能今天的戒跟下一次的戒之间是没有什么关系的。所以你下一次受的时候，可能不需要再去找一个人给你受，还是照样在佛像面前自己受，应该是可以的。
观众：还有一个更细节、更具体一点的问题，就是妄语。如果我已经说出来了，这个肯定是妄语了，但有些时候我们没有说话，只是跟人发短信或写邮件的时候，说了这么一个......
慈诚罗珠堪布：这个都是一样的。短信也好、手势也好，或者其他任何一种方式，反正你把意思传达给别人以后，所传达的内容属于妄语，那就是妄语。不是一定要用声音说出去的。
主持人：堪布，那守八关斋戒时，我跟一个人说我要请他吃饭，但后来没请他吃，这个算有过失吗？是不是八关斋戒说的话都要履行？
慈诚罗珠堪布：这个要看你说话时的真实想法，如果你不想请别人吃饭，只是打个妄语，那就是妄语了，肯定是有过失的。但是你说的时候确实是想请别人吃饭，只是后来没有做到，那应该是没问题的。
主持人：我不是故意要去骗他，只不过因为后来的机缘没有成熟，所以没有履行这个诺言。
慈诚罗珠堪布：那应该没问题的，这个还不属于妄语。
主持人：好的，谢谢堪布！
慈诚罗珠堪布宣讲
很多人在守八关斋戒，但却对八关斋戒不是特别了解，所以有必要介绍一下。 八关斋戒可以从种类、差别、授戒者、受戒者、受戒时间、受戒方式、学处与功德八个方面来阐述： 一、种类 八关斋戒有四种：第一种，是人天乘的八关斋戒；第二种，是小乘的八关斋戒；第三种，是显宗大乘的八关斋戒；第四种，是密乘的八关斋戒。 二、各种八关斋戒之间的差别 世间、小乘与大乘显宗的八关斋戒，都建立在皈依的基础之上。没有皈依，就不能得到八关斋戒。 《俱舍论》讲得很清楚，没有皈依有两种情况：第一种，是对三宝没有信心，所以不受皈依戒；第二种，是虽然对三宝有信心，但在受八关斋戒的时候，不知道之前必须受皈依戒，或者忘了受皈依戒。其中的第一种人，就不会得到任何八关斋戒。 而它们之间的差别，是在于发心： （一）为了得到现世生活中的一些蝇头小利、健康、长寿等等，或是为了来世不堕地狱、旁生、饿鬼道，而得到人天的福报，这样受持八关斋戒，就是世间的八关斋戒。虽然世间的八关斋戒有皈依的基础，故而不属于外道的戒律，但也不属于别解脱戒，其结果，只是世间的福报。因为所有的别解脱戒，都一定要有出离心。如果没有出离心，即使受持比丘戒、沙弥戒等出家戒，也不能称为别解脱戒，不能成为解脱之因。 （二）在皈依、有出离心，但没有菩提心的基础上受持八关斋戒，就是小乘的八关斋戒。 （三）在皈依、出离心、菩提心的基础上受持八关斋戒，就是大乘八关斋戒，它属于菩萨戒的一部分。 在受持八关斋戒之前，发心非常重要。最好是有不造作的出离心和菩提心，实在不行，也要有相似的出离心与菩提心。 前三种八关斋戒与密宗的八关斋戒之间，有六种差别： （一）受戒者 前三个八关斋戒，居士可以受，出家人不能受。密宗的八关斋戒，出家人、在家人都可以受。 因为出家戒与前三种八关斋戒的层次不一样。在低层次戒律的基础上，可以受高层次的戒律。但在具备高层次戒体之后，再去受低层的戒律，就有两种结果：一种是得不到戒体；如果得到了戒体，则原有的戒体也会同时舍去。如果出家人受前三种八关斋戒，就有可能舍去出家戒。所以出家人不能受前三种八关斋戒。 （二）授戒者 第一次受持前三个八关斋戒的时候，需要在一位善知识面前受。密宗八关斋戒最好是在善知识面前受，但如果实在找不到，则在佛像前受持也可以。 （三）发心 前两个八关斋戒不需要有菩提心，只要有皈依戒与出离心就可以了。密宗的八关斋戒必须要有菩提心。 （四）仪轨 在前三个八关斋戒的共同仪轨之外，密宗八关斋戒属于外密的戒律，它既有观想，也有灌顶，还有特定的仪轨。 （五）学处 虽然八关斋戒的八条戒都是一样的，但密宗的八关斋戒必须素食，哪怕是三净肉也不能吃，前三个八关斋戒，尤其是前两个八关斋戒却没有这样的要求。 （六）结果 密宗八关斋戒的功德相当大，其结果是成就佛的果位。大乘显宗的八关斋戒因为有菩提心，所以也可以成为成佛之因，但前两个八关斋戒的果报，却只是人天福报和阿罗汉果位，而不是成佛之因。 另外，显密八关斋戒还有一些细节方面的差别——禁语、观想、食物方面的讲究等等。 三、授戒者 受戒的时候需不需要授戒的善知识？善知识是否必须是出家人呢？ 关于这个问题，有不同的观点：小乘律藏认为，八种别解脱戒都需要在比丘面前受。但其它佛经又认为，在比丘、婆罗门（非外道婆罗门）或其他任何一个正在受持八关斋戒，并且会念颂仪轨的人面前，都可以受持别解脱戒。这样一来，佛经里面就有两种不同的说法。小乘一切有部支持律经的观点；而小乘经部又抱持第二种观点：虽然受持出家戒律需要出家人，而且是比丘，但八关斋戒却不一定要在出家人面前受，由修证很好的居士传授居士戒，受戒者也能得到戒体。 此处所指的居士，最好是指像玛尔巴大师或萨迦派很多成就者那样的居士。如果实在没有办法，找不到更好的善知识，则在普通居士面前受戒也能得到戒体，但出于对戒律的尊重，我们还是不能过分草率随便。 但无论修证再高，修行再好，即使是像玛尔巴大师那样了不起的成就者，只要身份是在家人，就没有资格传出家戒。
点赞推荐
特别提示：本文节选自《现代因果实录》一、二合集本。胎儿临产因脐绕颈而死，原来有特殊的前世因缘胎儿听经，释怨归去居士孟伟、钟红是一对年轻人，由于他们对佛教有着共同的信仰，组成了一个令同修们羡慕的佛化家..
赶快长按二维码，加素食小编微信 更多素食资讯，身心健康与养生，正能量信息要分享给你近年来，社会掀起茹素风，除了是宗教理由外，健康亦是主要原因。我们且从健康角度，说说素食的好处。我们访问了一位从事体健和..
这是一个将近200人的案例，他们都是口服糖尿病药的患者，他们医生没有让他们吃药，相反给他们进行低脂纯素，再加上每天一点点的锻炼。结果，经过了大约26天，需要口服糖尿病的患者下降到57个人，短短的26天，逆转率..
紫苏的历史紫苏（拉丁学名：Perillafrutescens(L.)Britt.），别名：桂荏、白苏、赤苏等；为唇形科一年生草本植物，两面紫色或上面绿色。紫苏与众不同，有特异的芳香，气质很高雅。紫苏是一种香料，不遭蚊虫叮咬，不..
您有否曾经问过以下问题？「为何已经吃得很' 清淡 '却依然 每天病态累累？」「为何已经吃得很' 清淡 '却依然肥胖？」「为何总是满面暗疮、面色难看？」「为何成日感冒、喉咙痛、咳嗽、流鼻水、皮肤敏感？」「为何总..
百里柳江 百里画廊艺霏：“百里柳江，百里画廊，尤其是到了紫荆花盛开的季节，咱们柳州的夜景可以用浓妆淡抹两相宜来形容了，随着百里柳江百里画廊的建设，柳州夜景也逐渐被越来越多的朋友所喜爱，平时您都是怎么去..
梁武帝萧衍一生嗜佛，他不但奉佛教为国教，广建寺庙;还身体力行，坚持素食，早晚礼佛诵经。最令人啧啧称奇的则是他不顾皇帝身份，不顾群臣反对，四次舍身同泰寺。这固然令人匪夷所思，却可见梁武帝是很有礼佛之心的..
不要私存，放到圈子里，让更多人知道吧！
人生病，就是业障和鬼神在作怪（宣化上人）无明是根本的罪魁祸首无常鬼不是只有一种，最低限度有五种：青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论，五行配合人身体内的五脏，也和五色、五季、五方等相应。简略列出如下，如..
切记！不要讲这些话，会有境界来考验你!宣化上人谈到“真正的定力”，你若想有真正的定力，一定还有魔的。方才不是说有种种的魔吗？这都是外来的魔，还有自心魔；从外边来的魔，容易降伏；从你自心里生出来的魔，那..
点击"天祥宝光园"关注我们天祥宝光园公众号：txpt123共享生命之美，一探灵性究竟，传递健康知识，佛医养生（公开许多不为人知的偏方、土方）两性、亲子、人际关系、冥想、内观、觉悟、职场、风水、改运、运势。关注..
江西青原山，有一位隐居的老人。他一生修头陀行，不张扬，不攀缘，也不爱谈自己的事，穿一件破旧的粪扫衣、头带济公帽，深居简出，异行颇多。外界对他的认识不多。唯有禅宗的真修行人知道，老人是当代的禅门大德。这..
点上方绿标收听主播百合诵读美文 生病是修行的机会，是修自他相换、自轻他重菩提心的机会，把众生所有的病苦都拿到自己身上来，自己替众生受苦受累。通过这样的修法，能消业积福，能还债，身体能很..
苏州市吴趋坊有位施翁，年过四十，方得一子。施翁生平喜欢布施财物， 有一次，他怀揣着几百两银子，到虎丘修建观音大殿时，偶遇了正在剑池旁边哭泣的故人——他小时候 念私塾时的同桌桂迁。桂迁告诉他：“我家贫，欠..
《雁南渡》巫娜演奏健康是单行线，每一个人都要认真对待。养生从30岁左右就该开始。健康第一是要活得长，第二是要活得好。活得长不长，活得质量高不高，很大程度上取决于你自己对健康的看法，以及你自己生活的方式。..
若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，到了一气不来，做了一个死鬼，还要想保佑他的儿女，人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种..
有户人家有三个人，也是三代人。一天，父亲对儿子说：“你爷爷年老体弱，活在世上毫无用处，不如抛弃于深山算了。”半夜，父子俩用一箩筐抬着老人到了溪边，正准备往下抛时，儿子说：“爸爸，我们只要把人掷掉就可以..
现在近视的特别多，尤其是小孩近视，从小就顶着眼镜。这个问题很大。近视的人一般肝气不足，但肝气不足的人，却不一定近视。所以一部分近视是因果病了，比如现在网络到处传播内容很露骨的，很让人想入非非的，这个因..
这种衣袍，你穿一次就要消你一次的罪业节选自《占察善恶业报经浅释》◎宣化上人 讲述你们受戒的人，最好每一逢拜佛时候，都穿上衣袍（受戒的在家人搭缦衣）；不要图省事，或者懒惰，就不穿衣袍。拜佛、念佛、听经，..
真学佛，海贤老和尚是最好的榜样，千万不要以为他只一句佛号，其他的什么都不知道。我们学他，有他的心量吗？有他那么老实吗？待人谦卑，对人都恭敬，生活，一生守着清苦，以苦为师，他讲他的小庙，要能持戒、要能吃..
