以闻思智慧通过禅定现前真如智慧


《入行论 妙吉祥上师言教•甘露精滴》

第103课摘录

胜观所依的因其实就是到量的寂止,它必须远离内有情、外利养等世间贪爱,并且住于静处,以欢喜心修持禅定才能够得到。所以,我们需要了解这个过程:以止观双运的智慧断除烦恼及其种子,而止观双运智慧的基础是寂止,寂止需要依靠断除内在和外在的贪爱,并且住于静处才能实现,此外没有其他方式可以成办禅定。

所以说,这是绝对没有错谬的趋入方式,也没有任何捷径可走。这条道路即是远离喧嚣,然后修持禅定,在修持禅定的基础上现前胜观,用止观双运去除烦恼,现前圣果

第二佛陀世亲菩萨说:“具戒止闻思,修习即相宜”。具戒就是说戒律要清净,在戒律清净的基础上修持寂止,然后在寂止上闻思。闻思指的是观察所得到的智慧,这是意识层面的智慧,然后依靠这个智慧,和寂止二者相互配合、互相促进,最后现前止观双运。

世亲菩萨还说:“智慧是禅定的因和禅定的果”。我们修持禅定,禅定之因是什么呢?禅定的因就是闻思所得的智慧,然后通过禅定可以最后现前真如的智慧。这个闻思所得的智慧和最后现前的智慧,二者和禅定本身是互为因果、互相促进、缺一不可的。

龙树菩萨说:“无智无禅定”,没有闻思所生的智慧是无法成就禅定的,“无禅无智慧”,没有禅定就不会现前双运的智慧,“何者具彼二”,谁同时具足了智慧和禅定,“瀛海若牛记”,那么他就会获得整个如海的悉地,就像饮用牛蹄印里的水一样,把整个大海水放在牛蹄印杯子里他都可以全部喝下去。

还有在《富楼那请问经》里说“如是欲断惑”,谁想断除烦恼的话,“当断诸利养”需要把内外的喧嚣全部断掉,“断已住静地”,然后前往清净的山林之间,“修习空性法”再去修习胜观。

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