学佛有这种表现，说明已经入了魔道

一尼众：我给别的师父讲，没有一个人给我证明我看到的那个无量光，是不是生命的真谛？我一直在疑惑不敢断定，恳请师父给我解惑。

【妙祥法师开示】

☞ 应无所住生其心

为什么不给印证这些东西？就是因为，我们一旦（就想得到）印证的时候，你已经就进入魔道了。

你以为不印证（明白人）就不知道吗？你真正发光，隔岸招手，（明白人）就知道。你现在要能放光，那就能知道，不是不知道。

有时候知道了，能不能说出来？是说不出来的，说出来就不是了。

所以这个事情，为什么不说？有很多的原因，其中有一点，主要是保护大家的修行，不能以少为足，不能停留。

见光一次啊——有的人修得天天见光，根本就不说也不讲，你看不出来。有时别人见光，出现光了，他也知道，那他也不讲。只是有时候偶尔地说：“哎呀，你挺修行啊，好好努力啊。”就完事了，就不再讲了。

过去有一个人，是辽阳的居士，修行挺好。后来三步一拜，从山下拜了一段到我闭关的本溪茅蓬了。也是见这种光。

见光以后，虽然没给他说明什么，他觉得所见到的境界，见到的光，以为是师父给他的加持力，或是自己已经开悟了。

最后他就认为自己已经开悟了，入了将近两年的魔道，疯疯癫癫的，大妄语，袈裟也披上了，也要收徒了，什么都有了。（可参考：说自己开悟是佛菩萨，准备死了吗）

那时候来找我，我说：“你就是魔。”他把我好顿骂，说“你这个是装蒜，你在那儿打坐，在那儿装蒜，装善知识。”反正说了很多难听话。

说完难听话，找人印证去了。其中就有那个修心中心的叫元音给印证了，说他是理上悟了。他回来又找我，说：“你再给我印证印证。”我说：“你都印证完了，还找我干吗？你要叫我印证，你就是魔。”

他背着手，好一顿骂我，骂完走了。我预计他可能三年之内缓不过来。没想到他两年左右就缓过来了。后来我出关以后，又看到我，他可谦虚了。最后告诉我：“师父，亏了你，要不我就完了。”

就是说这个东西啊，既是好事，又是很危险的一件事情。所以不能追求这些东西。不管见到什么境界，都不要在意，连想都不用想它，就往前走。

只要你不住这个上，最后就能找到那个心。也就是说，“应无所住生其心。”修行中最怕的就是住在这里，成天追求这个。最后追求来，追求去，就成魔道了。

所以对这个问题，这样处理，你把它放下，不要这么去找谁给你印证。学佛不是找谁印证。该印证的时候，佛菩萨就给你印证了，自己就印证了。

谁给你印证？自己就印证了。别人印证那是别人说的，是不是？不需要别人印证，自己吃饭自己饱。

☞ 说出来就不是了

过去也有人，说：“师父，你给我印证印证，我修道开没开悟？”

我一听这话就完了，这肯定是没开悟的人，开悟的人他说不出这话来。

因为开悟了以后，他无人相、无我相、无众生相、无寿者相，他理解了这个——不光是理解，心里完全接受了这个，而且亲自体验和实证了这个，所以他那个心再也说不出这些话来了。

虽然他很想问个人：你看我那个境界对不对？但他不能跟你说，因为啥？说不出口，因为你也不懂，也没法跟你说。

所以当他能张口求别人再印证的时候，实际上已经不是开悟者了。当然了，也有个别现象。

一个开悟者不会那样去找别人印证，找别人印证的时候，我们应该知道，只不过是有那么一点小小的境界。换句话说，一瓶不满半瓶晃荡，光有那么一点意思。

就像穷人刚攒下几个钱，有点受不了了，赶紧到外面显一显，你看我兜里有钱了，或是买一点好东西。

像有的女人突然找一个好丈夫，有钱赶紧买个小包，显得特别有钱，拎着包到处晃悠。

实际上，因为他从来没有得到过，所以刚有那么一点儿就受不了了。

☞ 别被幻境弄疯

爱出境界的人应该知道，有很多境界是我们意念力所暗示出来的。

比如说有些大仙（巫医神汉）啊，他就会拼命地追求一种境界，好给人看病，好说得准一些，这实际上都是一种意念力所追求出来的，产生了幻境，在幻境中又生起幻境来。

我们在这个世界上本来就是幻境，他在这个幻境中又想创造一个幻境，就是颠倒再颠倒。

出现这些问题怎么办？首先我们平时应该多看《金刚经》和《楞严经》。《金刚经》是无价之宝啊！

你们在这儿可能差一些，在大悲寺那边，有人把我也当成“大仙”了，成天找我看病。弄个精神病就找我，说“我这孩子精神不好，师父你给看一看”。

说是哪个“大仙”说的——就那个穿百衲衣的师父能给你看好。你说，这哭笑不得。如果把他撵回去吧，孩子遭罪；你讲一讲吧，这就不成修行了，是不是？成看病的了。但是也没办法，也得给他解说。

主要的一个毛病就是什么呢？这些所谓的有病，就是财、色、名、食、睡这几关过不去。境界出现了以后，由于家里的大人和周围所有人，对这解释不正确所造成的。

换句话说，就是不能按照《金刚经》和《楞严经》的宗旨去解释，最后造成了精神分裂啊，幻听幻觉啊这种现象。

有的轻一点，经过反复地说，反复几次地强调，入了心了，很快就好了。（可参考：你不要骗我，我知道你是谁）

所以说，我们平时对诸行无常、诸法无我、涅槃寂静这三法印应该反复地思惟，反复地印证。

不管自己理解和不理解，要坚持这一条。不能因为自己不理解就产生怀疑，只能在不产生怀疑的条件下去理解，这才可以。

也就是说，“我坚决不变，不变去随缘，随缘不变。”这个宗旨要牢牢地把握住，你才能脱离这种境界，否则这个境界你过不去的，就事论事，你解释不了。

往往对我们在打坐中和平时所出现的境界，这还好说，特别是在你闭关的期间，出现境界的时候，师父又不在眼前，这个时候你就很难了。

有时候境界出现就在一瞬间，就看你的用心怎么来解决。因为境界是你心里生出来的，也是你在修行中有了一定定力，所打扫出的灰尘的一种变化。

就在你心里一瞬间作出正确的判断以后，有时候这境界马上就下去；如果不能作出正确的判断，有时候这个境界就会把人弄疯了。

有时候境界出现了，鬼哭狼嚎的，万物都动起来，那太正常了。所以那时候你要没有一念的定力，而且如果你心外求法，这个事情反而越来越重。

如果你知道它是自心的变化，再加上你的定力，它马上就会下去。有些境界它必然要出现的，就看我们怎么来处理。（溯源法语·摘自《对道源寺尼众开示》《吉祥经讲记》《参禅》）

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