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前言：各位师兄好！当今时代，有些密咒盛行，很多密咒经典提及的一些咒语功德不可思议，但有些人往往不通教理，对持咒的要求太了解，不遵守三昧耶戒，不知外护三业等，很多咒语的力量不能发挥出来，感应有限，甚至无验；因此，以持咒为主修的同修，这篇文章很有必要细看参考一下，避免修行上的弯路。咒语是佛菩萨的法身舍利，是佛菩萨的妙明本心，善知识给我们开示过每尊佛菩萨都有自己的心咒。昔日观世音菩萨得闻大悲咒，从初地能顿超八地，因此知道持诵佛教真言对消除业障，净化身心，培植福德，降服心魔外力，提高生命层次都有非常重要的作用。因此自古以来 佛弟子都有持诵咒语的习惯，祖师大德们为了佛弟子的提高更是先后制作了佛教念诵集，禅门日诵，陀罗尼经集等收录对佛弟子不同作用的经咒，以期让佛弟子能够快速修学提高。《地藏经》云：”业力甚大。能敌须弥能深巨海，能障圣道“业力之大，能比须弥山还要高大，比巨海还要深，能障碍人的圣道。所以佛弟子每日必须要持诵经咒，做好功课，这是消业净化身心的必须，也是滋养慧命的前提。然而部分人持咒持诵了很多，却疑惑自己为什么没有达到佛经里说的那些效果？说自己持咒也很多年了，为什么没有感觉到福报增多，业障消除哪？在此我们摘录佛经让大家明白，持咒也是有讲究和注意的，并不是只管持诵而不注意其他就可以成就了。持咒就如同一种能量波，持诵者就是接受器，宇宙中的各个佛菩萨就是一种发射器，当持诵者持诵这尊佛菩萨的咒语，就如同密码器一样，接收器可以接受到发射器发射而来的能量光，也可以称作是佛光吧。这是佛菩萨慈悲智慧清净无畏的大光明;这种光明，这个持诵者接收器，至诚心恭敬心持诵的时候，光明就会辐射到普照到自己身上，可以帮助自己消除业障，增长善根，增加福德，可以净化自己的身心，可以让自己的生命场更加光明。这种光明还可以激发自己的自性光明复苏，帮助自己去除心理的尘埃。凡夫没有慧眼无法直接看到这些，但是有一个比较明显的特征就是至诚心一段咒语后感到发热、发麻、头顶清凉、或感觉到浊气排除，或感觉到心情愉快、或烦恼减少、或习气减少、或慈悲增多、或者命运好转运气变好等，这些都是外在可以直接感知到的。所以说当您持咒越来越多，越来越纯熟，就会和佛菩萨越相应，那么改变就越大，当然持诵者接收器也必须摆正自己的位置，才能更好的接受;如何摆正哪？也就是说基本的至诚、感恩、恭敬诸佛菩萨的心，否则没有真诚心恭敬心，就是没有调整好相应的频率，那么效果就大打折扣。佛菩萨的光明无量无边，取之不尽用之不竭，但是该如何取，如何得到，如何善用取决于修行人自己的真心，戒行和实行。如果自己戒行不严格，不知道善护身口意，不知道保护身心，经常发脾气，邪淫，和十恶业，那么就如同天降大雨，自己作为一个承载雨水的器具，却底下有一个漏洞，以至于接多少漏多少。因为不知道自己就是一个漏器。接多少漏掉多少，那么始终就改变不大，收获不多，还觉得自己很努力了怎么还越来越烦恼等。这根本都是没有反思自己的问题，更何况芸芸众生累世历劫造作的恶业之多，又岂是这念诵的一点微博之善所能全部消除的，都需要时间和过程。很多人也许只知道善护身口意，却忘记了外护三业清净，三业清净持咒才会越来越相应！佛陀所说的外护，这个就涉及实相了，是涉及到生命场的知识上了；因为有人反感我们谈及生命场，我们也尽力少谈这方面的知识，防止他人诽谤，有心的人可以多用心学习，把佛经融会贯通，自然了知。就知道末学所说不虚。下面的对于在家人来说比较困难，尤其是末法时期恶业深重的世间，所以对于发心出家和出家人来说比较有借鉴意义；至于在家人，能做到几分就几分，自然会让自己越来越清净，比如下了100滴水，自己能接住十滴，那么只要坚持下去，也能逐渐积累不少，所以可以用时间与坚持来补充不足。辞陀罗尼者。菩萨摩诃萨为破众生种种恶故。受持神咒读诵通利利益众生。为咒术故受持五法。一者不食肉。二者不饮酒。三者不食五辛。四者不淫。五者不净之家不在中食。菩萨具足如是五法。能大利益无量众生。诸恶鬼神诸毒诸病无不能治。忍陀罗尼者。菩萨摩诃萨智慧力故。心乐寂静不与人居。默然不语独处无伴。于食知足食一种食。坐禅思惟夜不眠寐。时佛即以陀罗尼咒。教之令诵。心灯文化翻译：辞句陀罗尼的意思是，菩萨摩诃萨为了破除众生种种的恶行恶业的缘故，受持神咒，读诵熟悉，利益芸芸众生。为了成就咒术的缘故，受持五种法。第一：戒杀吃素，不吃肉。
第二：不饮酒
第三：不吃蒜、葱、兴渠、韭、薤等五辛
第四：不淫，（包含淫念，邪淫，正淫都要去除，至于在家人随顺家人时至少要做到不起淫念，不能邪淫，邪淫包含很多在基础佛理里有，可以查看，大多夫妻都有犯邪淫）
这五条佛陀制定的规矩，您要知道为什么，不要知其然，不知其所以然，因为只有明了实相的人才能明白佛陀制定这样的规定必有其深意。很明显前四个是属于比丘戒律，超越在家的五戒，因为在家的五戒只有不邪淫，而成就咒术要做到正淫和邪淫都要去除。至于第五个，惭愧末学以前也一直没有明白，后来随着跟随善知识修行修行清净度提高后，才逐渐明白佛陀制定的深意。下面会逐渐给大家解析。若善男子。至心受持佛顶心三昧陀罗尼咒。应当护持三业清净。三业清净有二种护。何等为二。一外护二内护。言外护者。不得食我世尊残食。不得食一切贤圣残食。不得食一切鬼神残食。不得食师僧父母残食。不得食一切众人残食。又不得食国王官人残食。不共众人传器而食。亦不得食毗那夜迦鬼魔之食。毗那夜迦食者。若面裹物。??煮烧熟。欢喜团等。皆不得食。若食此食。于三昧力不得成就。若一切人畜生产处不得往到。亦不得食。诸死亡家十恶家。酤酒家。五辛家。埋死人家。卖凶具家。不净人家。淫女家。造经像家。皆不得往。亦不得食。诸不净人。看他产人。捉死尸人。截割众生身肉之人。如是等人。皆不得近与身相触。亦勿交往。此名外护清净之法。内护清净者。身不得杀生偷盗邪淫。口不妄语恶口两舌绮语戏论。皆不应作。意不应作贪瞋痴等。唯起大慈大悲大喜大舍等心。是名菩萨四无量心三业清净。由三业净。乃能受持此三昧陀罗尼佛顶咒印。此三昧陀罗尼力。悉能解除一切天魔外道咒法。皆能降伏一切怨敌。及摩醯首罗诸天鬼神所说咒术。悉能除灭。翻译：如果善男子，至诚心受持佛顶心三昧陀罗尼咒，应当护持身业、口业、意业之三业清净，三业清净有二种善护。不与众人共同用一个器具而吃饭（也就是说碗筷不与他人公用，吃饭最好每个人分一部分分食而吃，避免每个人的口水筷吃进嘴里后再去吃菜）。毗那夜迦食就是：如面裹着的食物，蒸、煮、烧熟 欢喜团如油炸的芝麻球等，（这是属于印度时候二千年前那种做的供给外道鬼神的食物，和现在的食物及我们吃的食物有不同，万万不要误会不能吃面了，所以至少要是清净素食，少吃油炸的食物。）还有众多死人的家，
十恶业的家，
卖酒买酒的家，
有蒜、葱、兴渠、韭、薤五辛的家
埋有死人的家或专门埋死人的家
卖凶具的家（棺材，卖死人的东西，及杀生的器具）
不清净的家庭、餐厅、场所，不在里面吃饭。
卖淫女的家或场所
制造外道经文、神像的家。
都不在里面居住，也不再里面吃饭。
众多不清净的人，看他生育的人（就是接生婆，接生员），专门拿死尸的人如太平间的看护者等，截断，宰割众生身体的肉之人（动物杀生者、卖肉者、割肉者）。
如此这些等等不清净的人，都不能亲近，也他们身体相接触，也不要与他们交往。这就是外护清净之法。口不得妄语、不恶口骂人、不两舌挑拨离间、不绮语戏论，都不应作心念不应作贪欲、嗔恨、愚痴等（包含幽怨心、埋怨心、烦恼心、妒忌心、怨恨心、不满生气发脾气、自高自大、自卑自怜、自负自傲等一切负面的心念）心里只起大慈大悲大喜大舍等心，（等包含感恩心，恭敬心，惭愧心，信心，欢喜心，精进心等正面的心）这就是菩萨四无量心三业清净，因为三业清净，乃能受持这三昧陀罗尼佛顶咒印，这三昧陀罗尼力，都能解除一切天魔外道咒法，都能降伏一切怨敌，及摩醯首罗诸天鬼神所说的咒语和法术，全部都能除灭。注释：这是三业清净之法，摄一切持咒者，包括一切修行人都必须了知清除，才能尽力的保护自己，防止染污自己。尤其末法时期恶业深重，更需要懂得内护与外护，很多人内护做不好，外护更是一塌糊涂，又怎么能够身心清净呐？佛告比丘。复有七法。令法增长。无有损耗。一者乐于少事。不好多为。则法增长。无有损耗。二者乐于静默。不好多言。三者少于睡眠。无有昏昧。四者不为群党。言无益事。五者不以无德而自称誉。六者不与恶人而为伴党。七者乐于山林闲静独处。如是比丘。则法增长。无有损耗。为什么佛陀说修行独处，比较利于修行？就是防止干扰，也防止他人的负面心念腐蚀自己。残食：《西湖余志》载:“高宗在德寿,每进膳,必置匙箸两副,食前多品择其欲食者,以别箸取置一器,食之必尽……吴后问其故,曰:‘吾不欲以残食与官人食也’。所以残食的意思就是剩饭剩菜。十恶是杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄语、绮语不亲近诸外道梵志、尼揵子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑，及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕诸恶律仪。注释：不亲近外道及恶友等，不制作世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀。大菩萨不亲近一切凶杀的戏剧，比如现代里经常要打打杀杀的游戏，也是凶戏，相叉相扑就是类似两个人较量打架摔跤，那罗戏,即是演的这段故事情节，也就是世俗表演的电视剧电影等 （正面正能量的除外）不亲近恶人，及蓄养猪、羊、鸡、狗之人，乃至捕猎杀鱼捕鱼等十二恶律仪之人。《大方便报佛恩经》十二恶律仪者：一者屠儿，二者魁脍，三者养猪，四者养鸡，五者捕鱼，六者猎师，七者网鸟，八者捕蟒，九者咒龙，十者狱吏，十一者作贼，十二者王家常差捕贼。是为十二恶律仪人。因为不知道外护自己清净，内护清净是不准贪嗔痴等，不准起负面心念， 外护清净就是很多，为什么佛陀让我们不要主动接触那些十二种恶律仪之人，除非他们主动向人求法才可以，为什么不要在不清净之家吃饭，难道是佛陀不慈悲？当然不是，这都是为了保护修行人身口意清净的；因为不正业之人的负面信息场是很重的，是不清净的，您自己诵持经咒得到了一点光明，这是自己的宝，如果不知道善护的话，这点光明就会被夺走 会与对方相融，以至于始终修行停滞不前。如果作的是不正业，那么负面场能更重，自己别说得到正定，清净身口意都很难。自己苦苦诵经持咒，却全部自己放逸中散光了，因为人与人之间的光明会相互相融；您必须多亲近正面的人，乃至多亲近善友，多亲近善知识。这样才可以保住自己的光明。所以必须善护身口意清净。如印光大师开示：勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也。凡是杀生和杀场的地方，以及卖肉的地方，都有很多隐形众生聚会，因为杀业众生的怨气嗔怒不甘心所形成的负面气息很重；隐形众生 还有被宰杀的众生看到修行人后会立即附在修行人身边，他们也很希望得到解脱。如果他们来到您身边，而您没有帮助，他们自己没有得到超拔的话，他们就会恼怒，折腾您。所以惭愧末学每次外出后身体都会感觉身体沉重一分，尤其是路过杀业杀生的地方，每次末学都非常的头重，就像很多不好的气息突然到了头上身上，很难受，每次都要诵持经咒和三皈依回向后才会好转。所以曾经善知识嘱托末学外出时，都要默念持咒护身，可以给自己形成一个保护层。《道宣律师感通录》云“且人中臭气。上熏于空四十万里。诸天清净无不厌之。”人中的臭气是什么就是恶业气息，负面气息所致。尤其是末法时期更加深重。于须臾顷。不近恶友。不与言说。不同道行。以何因缘。不与同行。一切善业。近恶知识。则为妨碍。是故不得与之共语去来同住。何以故。恶知识者。是贪嗔痴之所住处。有智之人。应当舍之。犹如毒树。这里佛经里说 哪怕片刻的时间，也不得亲近恶友，不与他人说话，不与他同行，夜不与他共同居住在一起。他们是贪嗔痴三毒所住的地方，就如同毒树一样，只要靠近他的人，毒树都能发射毒气腐蚀人的；所以不让人靠近他，也不与他说话，也不与他同行， 这不仅仅是对方的邪见能祸害人，这里更重要的是恶友恶知识的生命场是负面的，能直接腐蚀修行人，破坏一切善业善根。5月7日，香港TechbioCom （HK）Ltd. 主办量子医学：人体能量场分析仪研讨会。http://www.cgan.net/cganself/founder/?p=3203.被拍摄下的“情感”，科学家揭人体能量场奥秘 （这篇文章在搜狐新闻网也有，我们就不发了）https://www.jianshu.com/p/eb49dd0a0eeb这篇文章因担心有人诋毁，就不在本篇发布，自己可以打开学习一下；gdv摄像术，是克里安的升级简化版，是俄罗斯的科学家研究出来的，已经在俄罗斯很多地方使用，很多新事物的出现都是顶着诸多世人的压力 质疑后，才会逐渐广泛的被世人逐渐接受，随着中俄关系的友好，相信会逐渐的被世人所采用。我们在这里也仅仅是提一下。【而生气、妒忌、憎恨这些负面情绪，会使能量场缩小、缺损、甚至消失。更严重的是，持有负面情绪的人不仅会削减自身的能量场，还会影响其他人的能量场。研究发现，当一个人出现憎恨情绪的时候，他周边的人能量场会受到很负面的波及。】 这是原文中的话，量子医学的研究已经逐渐接近了佛法里说的实相，人的负面心念的场能直接能腐蚀周围的人，这也是佛经里说为什么要远离贪嗔痴深重的恶友，以及十二恶律仪之人 远离那些负面场能深重的地方。包含世俗的一些暴躁的音乐等。能明白里面的道理就会明白佛陀的智慧不可思议，原来如此，如此这般。若菩萨摩诃萨。令初发心菩萨安住四法。于真言行而得成就。云何四法。所谓不舍本真言。不断他真言。于一切众生慈心不断。于无量大悲广行饶益。如是四法。令初心菩萨成就真言。 心灯文化译：若是大菩萨能让初发心的菩萨，安住四种法，那么于持诵真言的修行而能得到成就。是哪四种法呢？就是不舍这个持诵的真言，也就是坚信佛咒，不舍咒语的一心专注持念。也不间断其他持诵的真言。对于一切众生起慈悲心。于无量大悲心中广行饶益众生之事中积累福德资粮 消除业障。这样的四种法，能让初发心菩萨成就真言。而初发心菩萨，也就是说至少要发上成佛道 下化众生的菩提心，才算是初发心菩萨。善男子。若复有人如是系念不散乱心。学四禅地依止心念陀罗尼。而彼众生一切业障。烦恼障。法障。罪业皆尽。惟除五逆破毁正法诽谤圣人。 心灯文化译：善男子，若是有人这样以不散乱的心，一心系念陀罗尼，并打坐修学四禅地依止禅定心念陀罗尼，那么这些众生的一切业障、烦恼障、法障。罪业都会全部消除。唯有除了五逆重罪和破坏诽谤正法及诽谤圣人的罪业除外。当然具体其他佛经里还有更严格的，仅供想要成就真言的参考——念诵之人持戒为本。精进忍辱于诸佛所。深心恭敬发菩提心。勿使退转。（总结：持诵真言者要严格持戒，精进修行，行持忍辱，以至诚的恭敬心法菩提心不退转。）持真言者。宁以火星流入眼中。失于双目。盲无所见。不以乱心观视女色。分别种种相好美艳。令念诵者使无威力。（总结：持诵真言者期间应尽力远离女色或行淫欲，会让念诵的人没有威力）凡持真言者。当须远离世间八法以善。翻称恶名。及以苦乐得利失利毁谤赞誉。此世八法。能生一切不善法故。譬如大海不宿死尸。乃至刹那终不住海。念诵人若起不善思惟。速应远离。乃至一念勿使在心。譬如室内然灯烛者。只为防风。以无风故灯焰转明。持诵真言。复加勤苦勇猛精进。令善法增长亦复如是。（总结：持诵真言者期间应尽力远离世间八风不动，指尘世间煽惑人心的八件事：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。没有世间八风所扰，精进修行，必得成就。）复次苏婆呼童子。持诵之者。于四威仪常须作意。勿使身心调戏躁动。失其志节。不得拍手音乐歌舞婚礼博戏及往观看。亦不毁谤在家。及行谄曲言辞。说人长短。非时睡眠无义谈话。寻学文章及诸邪法。瞋恚忿恨悭贪憍慢。放逸懈怠皆须远离。亦不饮酒及以食肉。葱蒜韭韭胡麻萝卜。（总结：持诵真言者期间应当行走坐卧具足四威仪，这就是培养礼仪道德是基本，戒除五辛，酒肉，不说无意义的话，不参加舞会、演唱会等拍手的场景，不听世俗音乐，不看世俗舞蹈，影视，婚礼，关于输赢，胜负，涨跌的游戏，彩票，股票，博彩，打牌麻将等博戏，不与人闲谈闲聊说无意义的话，不在不该睡眠的时候睡眠，也不诽谤他人，要注重威仪，不让身心躁动。不乱看世俗的文章和其他邪法，不嗔心，不恼怒，不憎恨，不吝啬，不贪心，不骄傲，不我慢，不妨以，不懈怠。该经里还有不应该去不清净的地方。比如十恶业重的地方。）亦不吃一切残食。祭祀鬼神食。并供养食。如上残食。皆不应食。若食此等食者不名持真言人。念诵无验。（总结：不吃祭祀鬼神的食物及供养鬼神的食物，不吃剩饭。）“及遭苦难人处不发慈悲念，如是之人念诵真言亦难成就。”对遭受苦难的人或地方，不发起慈悲之心，这样的人念诵真言也难以成就。要有慈悲心。“若有持诵一切真言法。先于诸佛深起敬心。次发无上菩提之心。为度众生广发大愿。”若持诵真言，应当对诸佛升起恭敬的信心，而后发上成佛道，下化众生的无上菩提之心，为度化众生发广大愿心。持诵真言不依法则。及不供养。已不清净故。真言字句或有加减。声相不正。不获广大诸妙悉地。亦复如是。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。（持诵真言应当依据佛经的教导或仪轨，也发至诚心供养诸佛，比如燃香供养或鲜花水果供养佛堂都可以，没有的话，心香供养。持诵真言时不得有自己加减，不能用不恭敬的大呼小叫的声音。声音应当不快不慢，不大不小，不间断的持诵，也不应再持诵时与人说话，让心向外攀缘外境。）是故行者欲求悉地。当须摄心一境。其心调伏即生欢喜。随其欢喜即身轻安。随身轻安即身安乐。随身安乐即得心定。随其心定即于念诵心无疑虑。随其念诵即便罪灭。随其罪灭即心清净。
