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面对还未结束的疫情，我们该如何“安心”？
最近常听人说道
戴着口罩生活的每一天
这日子过得都不真切了
还有信众在后台留言
“你们寺院什么时候开门啊
我在家太没意思了
特别想来拜佛”
还有人问
“能不能悄悄溜进来”
？？？
大家，切莫心急
如果你能抓住当下的修行时光
相信诸佛菩萨定会感到“欣慰”
虽然目前还不能来到寺院
但在家阅读佛陀所说之经典
在家做早晚课在家诵经持咒
也都是很好的修行方式
古德说：“真正的修行不在山上，不在庙宇，不能脱离社会，也不能脱离现实”。这也意味着要在修行中生活，也在生活中修行。
尤其是对于在家居士，我们生病时可在病苦中修行，我们工作时可在任务中修行，我们读书时可在阅读中修行，我们和人交谈时可在谈话中修行，我们独自一人可时在慎独中修行。我们一天中的每一个当下都可修行，这才是“修行”二字的本意。
安
心
不安的心，究竟在哪里？
由于疫情的原因，最近大家的心总是不能完全安定下来。这种心情，相信我们或多或少都有过体会。
我们都知道慧可禅师是达摩祖师的弟子，慧可禅师虽然每日忙于修行打坐，却总是不能安心，于是一次打坐前，他希望达摩祖师能够为他安心。
达摩祖师问他：“你想要安心，那你的心在哪里？把你不安的心拿出来让我看一看！”结果慧可禅师无论如何也找不到自己那颗不安的心。也是这个问心的原由，慧可禅师不久之后，便得到了怔悟。
这个故事也给了我们启示，“不安的心”并非有那么一个实际物体存在，多数的不安，来自于我们的烦恼和无明。
原
因
心意识在作怪，要修行先修心
我们之所以常感到内心不安，归结起来不外是嫉妒心、恐怖心、瞋恨心、贪心、痴心在作怪，以及种种矛盾冲突的发生，在心意识里的投射，六根躁动不安，六识相继被转，我们的心也就跟着不安。
当我们的生活出现了问题，我们习惯将原因归结到外因上，是外在的缘故，所以我的心才会不安。佛家常说“缘起性空”，其实这一切的一切皆是因缘和合的产物。
法不孤起，仗缘方生。其实修行与生活本应是一体的，修行源自于生活也将消融于生活。因为我们修行的根本目的，从一开始就是为了解决生活中的实际问题的，如果离开了生活谈修行，总是有一种脱离实际之感。
情
绪
不安的时候，可常念圣号
事实上，内心的不安、焦虑这些情绪，来自于我们对生活自然而然地情绪反射。但从根本上来说，即为烦恼。
如果我们觉照到内心不安的时候，可以先问问自己，我们的内心为什么而不安？再找到原因之后，会发现其实很多烦恼都是没有必要的。
例如参加考试，考完试每天等着放榜那心里真是上蹿下跳，每天都和坐过山车一般。心里焦急、不安，一直在担心会不会上榜，还是落榜？究竟考上哪里？考不上的后果会怎样等等。
这时如果能转念一想：“反正都已经考完了，担心这么多也无济于事。至于放榜后究竟会怎么样，到时候再来打算也不迟，又何必自寻烦恼呢？”这样一想，马上就会心安。
此外，内心不安的时候，也可以常念“阿弥陀佛”或“观世音菩萨”圣号，将心、念头安住在佛号里，不再去想那些烦恼的问题，心自然会慢慢安下来。
安
住
安住当下，便能安心
我们都知道“戒定慧”为无漏三学，然而能够做到因持戒精严而发定力，由定力再生慧力，其实并不简单。
对于凡夫的我们，有时求得片刻的内心安宁都实属不易。我们正是因为时时刻刻都处于种种无明颠倒妄想中，才生生世世陷入轮回中不得出离。
我们要安住当下！将当下的这颗心，安顿好。将当下的每一个问题，每一个烦恼，每一种情绪，每一次恐惧，每一刹念头，都安顿好，我们的心也便是安了。在此刻安住，就是安心的最好方式！
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