释迦牟尼佛出家日（农历二月初八）

农历二月初八（2020年3月1日），是释迦牟尼佛出家日。出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道。

释尊降生于三千多年前的古印度，一生示现，目睹老病死，舍弃王位、妻子，及后宫六万婇女，种种上妙伎乐，夜半踰城出家，苦行六年，成无上道。

《方广大庄严经》中记载：太子出北门，遇到天人所化的比丘，便下车作礼问出家利益。

比丘答言：“我见在家生老病死一切无常，皆是败坏不安之法，故舍亲族处于空闲，勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。”

太子闻后欣喜，赞言：“善哉！天、人之中唯此为上，我当决定修学此道。”

【经论所赞出家功德】

◇ 在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。——郁伽长者经

◇以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。——出家功德经

◇居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。——大智度论

◇设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。——大宝积经

◇若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量……是故佛说出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。——贤愚因缘经

◇若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。——分别善恶报应经

◇若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。——大乘本生心地观经

◇佛告文殊师利：如是，如是！如汝所说。一切诸功德，不与出家心等。何以故？住家无量过患故，出家无量功德故。住家者有障碍，出家者无障碍；住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；住家者是尘垢处，出家者除尘垢处……——文殊师利问经

◇听人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅槃之因；以毘尼为足，践净戒之地，阿毘昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。——贤愚经

◇闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。——菩萨本生鬘论

◇居家愦闹，多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难；若出家者，譬如有人出在空野无人之处，而一其心，无思无虑，内想既除，外事亦去。——大智度论

【帝王将相赞出家】

◇宋仁宗皇帝御题赞僧赋：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果……”

◇顺治皇帝赞僧诗：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披身难。朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲……世间难比出家人，无牵无挂得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。”

◇裴休丞相送子出家警策箴：“含悲送子入空门，朝夕应当种善根。身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。看经念佛依师教，苦志明心报四恩。他日忽然成大器，人间天上独称尊。”

【妙祥法师开示】

◇你连身都做不到出家，何况心？是不是？你走一步才有一步新的成就。你一步不走，不可能有新的成就，是吧？像吃饭似的，说这个饭吃完了就可以饱，但是你一口都没吃，所以你永远是个饿汉，你也不知道这个饭是什么滋味。

◇这个出家的心，比你什么定力都强。你看你在家念佛，说我这个“心行”，但是你和出家的功德没法比，那个心念你就没法比。因为你没有出过家，不知道，那个心念比把心肝肺都要撕碎的那种感觉还要难受。因为你放下了你父母的恩情，放下了你家庭的这个温暖和情分，放下了儿女之情、朋友之情等。你要知道，这些东西都是要你命的东西，哪一条都能把你拉回去。你没有大定力，没有敢舍能舍那种心，就动不了。

◇所以佛用各种的方法来度众生，往哪度呢？都让他们出家。度来度去，就是让他们出家。不管岁数大的还是岁数小的，让他们最后都发出家心，今生不发，来生发，都得发出家心。所以说，不出家想成佛是不可能的，因为佛哪个相都是出家相，没有在家相。

◇“佛法在世间，不离世间觉”，就是叫你觉悟世间，让你知道世间是痛苦的。佛法就是告诉人们，世间不可久留，念念在生死之中，念念在轮回之中，我们要早点做准备，别贪恋家庭、儿女这种情分。你贪恋，生死来了，你跑不掉。

◇既然学佛，佛都从城里跳出去跑了，出家了，那你学佛得跟佛出家才是学佛呢，是不是？那你的意思是不出家，叫佛跟你学？这不颠倒过来了吗？所以我们学佛第一条，你得先学佛出家，这才为正确的。

◇学佛学佛，既然你敢承认学佛，你就想到出家这一点，这个不应否定。所以我们说学佛，都是嘴说学佛，行为并没有按照佛法去做。佛法不是给在家、在世间里混的人讲的，是给出世间人讲的。佛不讲世间法，佛要是讲世间法，那世间人比谁都讲得好，炒几个菜还用佛去说啊？是不是？佛法是要给出世间的人讲的，不是为世间服务的。

◇ 什么是人生？人生是要修行了道。这个人生的过程，不是生儿育女来了。我们现在是把生儿育女当作人生，我们正颠倒，所以我们大家受苦受累。就是因为看错了，没有路走，就以为成立家庭、生儿育女，这就是人生。实际上已走到头了，根本走不了。

◇所以佛说家庭就是火宅，佛早就把这个家庭给否认了。能够放下妻子儿女的，那为大丈夫，所以说不是不负责任。

◇佛法就是断爱，因为断了爱，才有大慈大悲。如果有了世间的爱，就是自私狭义的东西，这只是自私心的表现、我的表现和欲望的表现，它不是真爱。佛法讲慈和悲，不讲那个世间的东西。佛法是让人断掉世间的这种情和爱，有了世间的爱和情，就有了轮回。

◇并不是说我们出家了没有良心，而只是看破了这个因果。我就是不回家，但不回家不等于不救母亲。用啥救？靠我们的修行、定力和不动来救。如果你说：我母亲有病，我得回家去看看。你有这个想法，表面上是孝，实际上已经在因果轮回之中了。

◇修行中千万别动念，应该有愿。我就发过愿，我说：“什么回家啊，我就算死在臭水沟，我也不回去。”那将来父母有病怎么办？父母有病，真没人管那天，我肯定管。我背着他，我扛着他，我挑着他，我也都管，我也会给他要饭吃，但我肯定不回去。

◇有的人认为出家就是对父母不敬，而实际正相反。因为我们有无数的父母，有多生的父母，如果我们不能去救，实际上就是不孝。怎么样来救度我们所有的父母呢？出家为最方便、最直接的一条路。如果不出家，你想救所有的父母，你救不了。你只能是为在你眼前的今生父母做一点善事，但是你想把所有的父母，过去多生的父母都真正救了，只有出家这条道路才能完成。因为：一子出家，九族生天。

◇出家对父母是不是不好呢？不是。一个是能救父母，而父母因为有一个儿子出家，他的心态也改变了，佛也加持他，他自己信佛的决心还大，而且信佛还坚定，最后了脱生死还有把握。因为他心里有个数：我有个儿子出家，我的心里有把握了。最起码说“一子出家，九族生天”，我现在这心里有数了，有所保证了。因为佛不妄语啊，是不是？所以一子出家，给父母就买了一个保证书。这可都是不可思议的事。

访问小程序 佛历·日中时刻

☟

溯源法语

微信公众平台

由在家信众个人创建并管理

不代表任何组织和机构

所发内容

多选自大悲寺 - 溯源佛教网

关注本平台，请长按识别以下二维码

☟