遇疫神记


张道陵的子孙世代相承为真人。相传张道陵飞升之前留下一剑、一印、一指甲,称为三宝。
剑能斩邪;印用于在符纸上盖章,可治百怪;指甲开始很长,有疑难之事就锉一小部分,与香一起焚烧,张道陵则下降。指甲如今即将用尽。
历代张天师所居住的龙虎山之殿宇宏大壮观,有神将和城隍轮流镇护。廊下杂列着坛瓮,都是用于囚禁妖怪,上面封印着符文,阴雨天就听到瓮中有响声,举起来又轻若无物。
仁和的徐花农侍郎(类似今天的副部长)掌管广东的教育,途经江右,就入龙虎山拜谒张天师。
路上徐侍郎先遇到一位老人,两人寒暄之后,老人问他将要去哪里?徐侍郎说去广东。
老人说:我也要到广东去办事,希望我们能同行。徐侍郎答应了下来。
等见到了张天师,天师问:刚才有一位老翁,你见到了吗?
徐侍郎回答:见到了,他请求和我同行,我同意了。
张天师说:大灾要来了,这是疫神,他屡次想度岭去广东,我都努力阻止。徐公您带着朝廷的命令而来,已经同意他一起前往,我无法再阻拦了。
徐侍郎坚决地请张天师修法禳解,以救黎民百姓。
天师说:瘟疫的盛行有年限,到时你劝民间提前过年,或许可以消除。
徐侍郎到达广东后,果然瘟疫大行。
知道内情的人,写“徐琪在此”四个字贴于门外,就能平安。
又劝百姓提前过年,燃爆竹在椒盘(盛有椒的盘子。古时正月初一日用盘进椒,饮酒则取椒置酒中)上禳灾,瘟疫很快消散。
疫病刚开始盛行时,街市上往往见到很多纸钱,人们投铜钱到水盆以分辨真钱纸钱。
据说古代的小贩们夜里收钱都有一个规矩:在灯下放一个水盆,收来的钱都扔在水里。过去的钱都是铜钱,扔在水里是会沉下去的,用来辨别是真钱还是纸钱。浮在水面上,自然是鬼钱。
鬼是会迷惑人的,人拿着是铜钱,感觉也有重量,收了也用不了,第二天太阳出来都会变回纸钱。
瘟疫初行时,街道上出现纸钱,说明鬼魅游行甚多。
有一个叫张帘的卖酒者,见到一个背着行囊的村夫,每天都来买酒喝,闲谈之际说到疫神之事,村夫自称是疫神。
卖酒的人问自己是否能够避免?村夫默认,卖酒者偷看到行囊中有册籍,就抢过来查阅,看到第一个名字就是自己。他非常生气地将书册扔到地上,但书册和村夫转眼就不见了。
第二天,卖酒者染瘟疫而死,这也是因为他的命数已尽。大概是疫神故意来戏弄他吧。
疫神每到一个地方,都会在神庙止住,行完瘟疫就去其他地方。他们依照次序而行疫,就像巡绕一般。

倾莲池:这个故事出自民国时期郭则沄的《洞灵小志》。

《起世经·劫住品第十》中,佛说:
“诸比丘。云何名为疾疫中劫。诸比丘。彼时诸人。亦欲行法。欲说如法。亦欲行于无颠倒见。具足欲行十善业道。
但彼时中。如法人辈。以其过去无十善业胜果报故。致令非人放于灾气行诸疠疫。于中多有人辈命终。
又诸比丘。于彼疾病三摩耶中。复有他方世界非人。来为此等。作疫病故。何以故。以放逸故。行放逸行。亦复与其恶相触故。恼乱其心。夺彼威力。于中多有薄福之人。得病命终。
佛说的疫病之起源,是行十恶业、放逸——鬼神非人放于灾气行诸疠疫——薄福者死。
根源还是在人类自身,按照《灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经》,佛说疫病来自人类的杀业,特别是杀野生动物、海鲜水族,灵性大的就发愿,转生为鬼神、毒龙,报复于人类。
“譬如国王或王大臣。守护民故。于其界首。安置戍逻。尔时他方。有盗贼来。为彼戍逻不谨慎故。有放逸故。以诸劫贼。一时诛戮。或灭诸家。或殄村舍。或破聚落。或毁国城。
如是如是。彼人放逸。他方非人来行疾疫。命终悉尽。亦复如是。
《瑜伽师地论》对于放逸的解释为:于诸善品,不乐勤修;于诸恶法,心无防护;故名放逸。也就是没有防护内心,不修善,多造恶。因为放逸屡屡造恶业,感召各种非人来行疫。
“又复彼时他方非人。来行疾病时。诸众生无放逸行。彼鬼大力。强相逼迫。与其恶触。令心恼乱。夺其威力。于中多有遇病命终。
譬如国王或王大臣。为诸聚落作守护故。安置镇防。于彼时中。他方劫贼。来相侵扰。而是镇防无有放逸。勤谨遮护。彼贼大力。强相逼迫。于此人等。一时诛戮。或灭诸家村舍聚落。略说如前。
虽然人有行善,但是非人鬼神的力量太强大,来势汹汹,即使人行善也可能会遭遇疫病而死。
可见这个时候,供养祈祷佛菩萨和大护法神的重要性。你不能只是谈生死由命,生死不是注定不可改变的,你注意缘起上的防护和努力,就可能成功度厄。
“如是如是。诸比丘。其疾疫劫。人辈遇病。逼切命终。亦复如是。彼身死已。皆得向上诸天中生。所以者何。为彼等辈无相害心。无有乱心。有利益心。慈心净心。
当命终时。又各相问。汝病可忍。得少损不。颇有脱者。颇有起者。从诸疾病有差者不。诸比丘。以是义故。得生天上。以是名为疾疫中劫。诸比丘。是名世间三种中劫。
有些人虽然染疫病而死,但是因为生前没有放逸行,相反,有利益他人的心,有慈悲心,这样的人因为遇到大力鬼神的攻击而死,死后能够往生天上。
本次为疫情而牺牲的医护人员,怀有救人之慈悲心的,虽然走了,想必会有好去处。
有些人说,我的文章为什么经常谈鬼神?不是我喜欢谈,而是鬼神法界与人类的关系太密切的,根本无法跳过去。否则你只能截取一个片段的内容来讲解,却无法触及真相的一面。
就像现代医学,纯粹没有鬼神的观点,高举科学之大旗,但是你认为它们都触及到疾病的真相了吗?
也不用动辄以怪力乱神为由避开鬼神,因为这是儒家的观点,儒家重在人道的修身齐家治病平天下,将重心都放在了人道上。
但佛法面向的是六道众生,自然包括了鬼神、天人、药叉、龙族。佛法的很多不可思议,按儒家讲甚至怪异,但这怪异却是可取的、殊胜的。
从佛法胜义谛的层面来说,法界的一切都是心的显现,鬼神自然也是心之投射,不止如此,你前面手机、电脑、建筑大厦也是心的幻现。
虽然是幻现,但你若从楼上坠落,会骨折乃至死亡,死亡本身也是一种幻象。
所以,既然还是凡夫地,还生活在这个二元对立的世界里,就要遵守这个世界的规则,鬼神虽幻,却真的存在。就像你眼前的桌子一般,你可以说是空的,但你无法忽略它的存在。
又如抑郁症,可以从多个层面来诠释,如是心灵层面的一种甚深执著,通过观照自心破除即可治愈。在另外的层面,则大有可能是鬼神的摄持和影响。
昨天一位师兄发来留言,她的前夫已死,患抑郁症,后来溺水而死,而死前一年,六七岁能见鬼神的女儿,看到一群男女鬼跟着他。
她的文字留言如下:
我是18年年底在网上看到师兄的文章的,然后关注您微博和公众号,又有幸加了您的微信,去年夏天又参加了地藏法门的共修,期间有很多感应。
加上之前我家里发生的一些事,是常人理解不了的怪事,这些事得从女儿小时候说起。
孩子七岁的时候她爸爸意外横死,这个孩子从小就能看见各种各样的鬼神吧。她爸爸出事之前,几乎每天都说我们家里有什么样的人,在跟着她爸爸,有男有女,总之是很多我看不见的人。
那个时候孩子爸爸就总说让我给他读佛经,他要听,我那个时候工作特别忙,加上孩子还小,觉得挺累的,就不愿意给他读佛经,让他自己去念。
记得当时孩子爸爸哭着说,你就给我念点吧,不用你给我解释,你就念给我听就行。因为当时我没接触过佛法,不懂那是他的冤亲债主已经找上门了,结果错失救助他的机会!
之前医院诊断他是抑郁症三期,一直在服用抗抑郁的药,在特别多特别集中的怪事发生一年以后,去河边玩儿溺水身亡!
自从有幸看到您的文章之后,学到了很多很多东西,这些都是成天跑道场,或是自己看书上网都学不到的,真的特别感恩莲池师兄!
通过莲池师兄文章的教诲,我现在知道发生在我们家所谓的怪事大概是怎么一回事了,之前民间的大神大仙只要听说的都看遍了,也没解决得了。
只因当年我的愚痴无明和福报不够,没有在孩子爸爸的冤亲债主来讨债的时候,给他做功德来救他的命 。”  
倾莲池:修行之根本,是心性的修持,因为解脱的最终是心,而非各种世间的利益。同时若加上供养护法神,有护法神、正神的护佑,回向、烧施冤亲债主,就顺利得多,消灾于无形。
如经文中佛说的,即使一个人没有放逸之行,但是若鬼神非人(或冤亲债主)的力量太大,他也会命终。故广修福德资资粮,经常供养佛菩萨、护法神、诸天正神等,很有必要。
愿吉祥!

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