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一刹那间清净罪业的法
空虚感与日俱增
不能抵御心灵上的惶恐
01
Love
有菩提心
能于一刹那间清净罪业
以前讲过，有了菩提心才能够救度众生，“菩提心”是我们唯一的依处。
除了菩提心以外，不要说世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。
所以，只有菩提心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果我们有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。
02
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五加行中
为何有积资忏罪的法？
也就是说，即使既没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提心，也可以得到同样的结果。
所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？
没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。
之所以需要这些修法，不是因为菩提心不能清净罪业，也并非因为菩提心不能积累资粮。
所以，菩提心是非常重要的。
03
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修喜金刚
怎么会堕落小乘道呢？
为什么不能直接修大圆满呢？
大圆满本身是无上密法，是非常殊胜的。但是，若缺少了出离心和菩提心的帮助，大圆满也有可能成为世间法。
以前我曾经讲过，一天早晨，阿底峡尊者说，在印度，他的一个修喜金刚的弟子堕入了声闻的灭定。
尊者身边的侍者就问，修喜金刚怎么会堕落小乘道呢？
阿底峡尊者讲得很清楚，若不能如理如法地修喜金刚，也有可能堕入小乘，也有可能堕入恶趣。
那么，大乘和小乘的差别究竟是什么呢？阿底峡尊者强调，其差别只在于是否发了菩提心，除此之外，就再也没有别的差别了。
04
大家在修行初期
目前汉地居士在修行上存在很多具有普遍性的问题。其中有些是比较严重的，有些虽然不严重，却可以导致一系列的问题，或者是与解脱没有太大关系。
正是因为缺少了“系统修法的教育”，才会出现这些问题，这是很危险的。
那么，该如何挽救呢？首先，我们不谈很多理论，只要求先把出离心和菩提心修起来，有了这两个基础，再修任何法都不会走太多弯路。
若不修这两个法，而去追求许多其它的灌顶、修法，是会走错路的。暇满人身不会一次又一次获得，若这一次走错了，以后再想重返正途，是很难再有机会的。
大圆满、时轮金刚等修法都非常殊胜，但是，若没有出离心和菩提心，它们就会成为世间法。
因此，希望大家在修行初期，一定不要修太多的法，只修出离心和菩提心。
只是偶尔生起出离心和菩提心，是远远不够的，一定要有感受至深的、稳定的出离心和菩提心，才算得上是一个修解脱法的人。
在这两个基础打好以后，我们再考虑其它的修法。
05
早已习惯了
自私自利之心
生起真实不虚的菩提心难度很大。
从无始以来，我们一直在串习着一切为自己打算，而一心一意、诚心诚意为其他众生打算的念头少之又少，即使有，其范围也非常有限。
因为，我们早已习惯了自私自利之心，却从未串习过利他之念，所以，要发起菩提心确实很难。但纵使困难再大，也要励力修习。
如果有菩提心，莫说后世，即使在现世当中，无论遇到的是幸福还是痛苦，自己也都能坦然面对、妥善处理，而且能为众生带来诸多利益。
比如说刚刚发起菩提心的人，他虽然没有什么证悟的境界，但是，仅仅依靠菩提心的能力，他也可以给予众生极大的利益。
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文字 | 《慧灯之光》系列
图片 | 来源于网络
慈诚罗珠堪布慧灯之光系列
