下等上师，你所修出来的法一定是下等的

不要说修行人，即使是一个世间人，如果心地善良，也能与大家相处得非常和睦；否则如果心地不好的话，和别人之间的关系也不会好，无论谁都受不了和他长时间相处。由此可知，即使站在世间的角度，也需要心地善良。

在心地善良的基础之上，在身的方面行持善业，如磕头、转玛尼筒、转经等；在语言的方面行持善业，如念阿弥陀佛、念玛尼等；在心的方面行持善业，如修持上师瑜伽等。总之要以善心来摄引。

我们修行要在心好的基础之上来行持一切。但是如果要以米拉日巴尊者、释迦牟尼佛那样极上等根器的方式去修行，我们做不到；如果要以中等根器的方式修行，也就是以出家人的身份终身在山上念修闭关，我们也做不到。作为下等根器，为了保证自己的衣食住行，还需要工作，因此我们只能在不伤害其他众生的基础上做好世间的工作和事情，在好好过日子的同时，不要放弃修法，长时间坚持修法，这样做就可以了。

一般人认为工作和修行根本无法同时进行，实际上不是这样的。我们一般上午八九点钟才去上班，可以早上四五点钟起来修行打坐；下班之后，晚上还可以继续修行打坐；周六日休息时，可以拿出一天半或两天来修行，这是可以做到的吧。工作时好好工作，剩余的时间好好修行，这完全可以做得到。

哪怕工作时累了，在五分钟、十分钟的休息时间里坐一下，如果能够真正对上师三宝生起信心，即便用心观修上师瑜伽一分钟，这也叫做修行。一定要对上师三宝生起真正的信心。

有的人可能会想：“我放弃工作，拼命修几个月、修几年”。这样的事情，你们不要做，因为一方面工作也放弃了，另一方面修行也肯定修不上来。实际上，我们修行应该像缓缓流淌的河水那样，在工作的同时持续不断地修行，修行的力度会越来越大。如果你们能够这样行持，会更好。

有的人把工作等等全部舍弃，然后说自己要拼命地修行几年，但是因为他根本不懂得真正的修行方法，拼命地修行一两年之后，没有任何结果，最后他生起邪见，说：“佛法的加持并不存在，这些都是谎言”，之后什么都不修了。实际上这并不是佛法的问题，而是他根本不懂得修行方法的过失现前了。

另外，如果要修行，真的要对业因果、对上师三宝生起真正的信心；然后，一定要找到具相上师，首先要好好地观察，接着要好好地依止，当上师真正为你引导修法时，你用心去修持，这样你就会知道，佛法是不是真的，修行的力量到底有没有。在这个过程中一步都不能错：首先善于观察上师，找到好的上师，再好好依止，然后按照他的教言好好去修，这样你会得到修行的力量。

在修行的道路上，只有对上师生起真正的信心，才会对法生起信心。如同只有在医生是真正的好医生的情况下，所开的药才是好药；而也只有在相信医生的情况下，才会相信医生所开的药。所以对于上师一定要拼命观察，找到好上师并对上师生起信心之后，才会对法有信心。只有上师是具相的，你才会对法生起真正的信心；否则如果上师不具相，想对上师和佛法生起信心根本不可能，以后绝对会出事的。

如果上师不好的话，所讲的法就是假的。这是从实修体验的角度来宣说的，从修行的角度而言，如果依止的上师不好，那么他所传的法你根本修不出来。如果不需要具相上师，反正书里都写了，你看着书去修就可以了，但是这样能修成吗？

法的好坏完全依赖于上师。如果上师是上等上师，你所修出来的法就是上等的法；如果上师是中等上师，你所修出来的法就是中等的法；如果上师是下等上师，你所修出来的法一定是下等的。

我们要想修行，一定要对法生起真正的信心；而要想对法生起真正的信心，就必须要找到一位好上师。只有找到好上师，清净的信心、欲乐的信心、胜解的信心才能真正生起来。如果你遇到的上师不是具相上师，胜解的信心根本生不出来。在找到真正的具相上师的情况下，在相信上师的情况下，你才能对法生出胜解的信心。

什么是清净的信心呢？比如别人说“这个上师好啊”，你说“好、好、好”。

什么是欲乐的信心呢？比如别人说“这是亚青寺的一个出家人，是喇嘛仁波切的弟子，他在亚青寺待了很多年”，也就是大概知道这个上师的一点点历史，觉得这个上师还不错。这是欲乐的信心，也就是对上师了解一点点。

如果仅靠这两种信心，你们不要去修法，为什么呢？因为这种信心生起来容易，退起来也容易。

那什么是胜解的信心呢？就是要知道这位上师的传承清净、他所获得的窍诀清净、他的修持清净并且他的觉受、证悟清净，他的功德已经真正圆满。在这种情况下，你就能够生出胜解的信心，而胜解的信心也称为不退转信心。一旦胜解的信心真正生起，即使上师在你前面杀鱼、杀鸟，因为你知道上师真正的修证功德，因此你会知道他在做什么，所以你的心不会受到这种表面现象的影响，已经不会退转。这称为胜解的信心。

以前昌台地区来了一个普通在家人形象的老头子，还有七八个孩子。当时喇嘛仁波切和阿瑞仁波切对他都很信任，还会请求他做授记等等。当时他的舅舅就去问喇嘛仁波切说：“对这样一个看上去完全是普通在家人形象的老头子，你信任吗？”喇嘛仁波切说：“他对于修行的觉受、证悟完全清楚，在我眼里与佛完全相同。”这才是真正胜解的信心，因为了知他证悟的情况。阿瑞仁波切和喇嘛仁波切，对于这个示现为在家老头形象的人真正生起了胜解的信心，因为了知他的内证功德，了知道他真正的历史。但是周围的老百姓，有的人对他生信心，有的人对他不生信心，因为他们不了解他内在真正的功德的缘故。

之所以给你们讲这件事情，就是为了让你们能够清楚清净的信心、欲乐的信心和胜解的信心之间的差别。不能觉得这个上师好就生信心，这种表面的信心没有用，要好好地去观察，在拼命观察的过程中，你会生起信心。自己真正分清信心之间的差别，然后好好找到具相上师。

正确的修行方式，不是要一下子就拼命去修，这样拼是没有用的。有些人拼命修行，结果有的人会头痛、背痛、心里不舒服、脉出现紊乱等等，就是因为那样的修行方式根本就是不对的。正确的修行方式，是要自己好好地找到具相上师，听到清净的正法之后，慢慢地一步一步去修。不要着急，着急肯定会出状况的。