新年的修法建议:如何确保自己和家人在2020年平安吉祥?


今天是大年初一,春节的第一天,祝愿诸位师兄新年福慧增长,吉祥如意!
新年的第一天,或者说是年初的这些日子,如初一至十五,是重要的缘起日,关乎一个人全年的气运。
万物之初始,往往与终点相应。根据一个人的出生八字,可定其一生贫富、寿夭、贵贱等命运。一个人迁居入宅的日子,善于择日算卦的人,也可以准确推断出他未来的家运和事业。从一个人的结婚日,也可以断其婚姻之幸福与否。
故我们当在一年初始时,精进修法,遣除回遮全年的灾障,并积累福报,让未来过得更为顺遂。
年底时,世界出现的各种灾祸,让我们见识到末法时代的重重共业,澳洲大火,烧死N亿的动物;乌克兰客机被击落,无人生还,176人全部遇难;青海西宁公交车坠坑;武汉疫情严峻。
那么,2020年未来的时光呢?这是一个未知数,无常迅速,你很难准确预知未来一定会遇到什么灾难劫数,除非有善占的高人为你准确占卜。
作为佛弟子,可以采取有效的方法,确保自己在2020年过一个平安吉祥年:
1、在农历初一到十五这十五天,发愿念诵圣号或者本尊心咒十万、二十万,回遮自己和家人全年的违缘障碍。
短时间内密集念诵,效果迅速,你不能将十万遍数量延长到半年或者一年。念诵的内容建议如:
观世音菩萨圣号 十万遍
地藏圣号十万遍
莲师心咒 十万遍
绿度母心咒十万遍
准提咒十万遍
摩利支天心咒 十万遍
莲花部心咒 十万遍
……
地藏经
金刚经
法华经
普门品
选择一个发愿持诵回向,回向时要回向给自己、亲人眷属累生累世的冤亲债主和历代宗亲,以及一切众生,再祈求全年平安吉祥。
2、除了念诵,还可以在今天,为全年创造一个吉祥殊胜的缘起。在古代,大年初一是天腊之辰,天界诸天正神集结,校对结集人之善恶。
你若在这一天广行善业,功德相对于平日会倍加,和地藏经中十斋日的念诵原理一样。古代有个人在大年初一时行忍辱,被天帝降福,子孙世代显贵。
所以,今天当广行供养、布施。
供养佛菩萨,供养僧众,布施贫乏,给那些穷苦的人发红包,放生等,都很有功德。
我们发起的除夕、初一等年初日子觉拉寺供灯、供僧、玛哈嘎啦法会之随喜,也是为大家提供培植福德的机会,具体可详细看我的朋友圈或者微博。
供僧的福德极大,经典中有些人供僧,成了天界的天王,后来遇佛证果。
在《付法藏因缘经》中,说到天魔波旬之因果,他为何屡屡搞破坏,却福报这么大?
佛说因为他前世供养了一位辟支佛。
供僧的意义,简单可以归纳如下:
1、为精进实修的僧众提供衣食财物等资具,助他们顺利修行,不用担忧经济问题,速证菩提。善业力的回报,也会让我们未来在修行中,身安道隆,你不用担心钱财的问题,能够安心修行速得成就。
2、你供养的那些僧众,每天都会诵经咒回向,修持禅定、那洛六法等,因为你与他们结缘了,你会得到他们的回向功德。
3、你供养的僧众中,若有一个人修持大手印那洛六法成就了,那么你就是为他的成就贡献了一份力量,自然也就获得了极大的功德。
如华智仁波切曾说,自己供养给印度大成就者黑行尊者一个金手镯,五百世从未转世为畜生或愚痴者。
4、因为你的供养结缘,你临终或者未来世,可能会得到那些修行成就者的救度。
在经典或者古代的案例中,我们常见到哪位僧人或修行者,盗用僧物,死后堕为饿鬼。甚至有修本尊见到本尊的人,因傲慢心略偷僧物,死后堕鬼道,长相如本尊,具体可见于阿底峡尊者传。
那么,反过来,你不是偷盗僧物,而是去供养呢,那就功德无量了!
如果你真发愿精进去修,在一定的时间内,如初一到初七,或者十五,由于每个人的业缘不同,若你或者亲人在2020年有灾难,你应当会有所察觉,或者梦见,或者做功课时感觉到。
若是护法神梦中告知,你可以再加大修法和做功课。若是梦中得到引导,灾障解除,那么2020年就相对比较平安了。
有位师兄说,她曾随喜过第一次的北斗七星大烧供,梦见七位身穿西装的人,其中一位对她说:你父母消除了一个灾难。现实中,她母亲无事,她父亲登山,遇大风,严寒中指甲都掉了……但平安归来。
所以,学佛者当学会发愿、根据验相来改变未来的人生命运,你若真心去修,一定会出现感应。
很多人误解了感应,感应不等于就满愿,众生有感,佛菩萨有应。
这个应,可能告诉你答案、方法、方向,不等于求什么就是什么,因为有些时候,众生不知道自己真正想要什么,或者根本没有这个福德因缘。
既然是新的一天,大家也可以为未来的修持做好计划,如持诵圣号100万遍,经文千遍万遍……
以上都是修福德的论述,修行不仅修福,还需修慧。否则现实中有些人每天大量念诵经文咒语,但是闻思基础太差,甚至一个不如意都可能让他烦躁不安,乃至退转,仿佛佛菩萨欠他一般。
我见过这种现象,认为福慧双修非常必要,你要有智慧来处理世间的事,调伏自心,否定依然被烦恼所干扰,心性散乱,三毒炽盛。
我也见过有的师兄,虽然常诵经咒,因为原生家庭的悲惨、不幸,留下了深刻的阴影,导致虽然学佛了,心理畸形扭曲,活得非常压抑。如果不闻思修佛法的智慧,仅仅靠事相的学佛,还是不够的。

《大方广佛华严经·修慈分》中,弥勒菩萨说:

若有众生。勤修福慧。不随心识。驰鹜于境。非如渴鹿于旷野中。追求阳焰以之为水。如是之人。则得见佛。恒闻说法。亦能依教。如理修行。
弥勒菩萨说众生要勤修福慧,而且心识不要驰鹜于境,这和金刚经中说的应无所住是一样的。
驰鹜于境是什么意思呢?一只渴鹿于旷野中,将阳焰视为水而追逐,亦即将虚幻不实之物执为实有。现在修行要逆转过来,不住于境而得自在。
人们去电影院看电影,因为电影情节的跌宕起伏而或喜或悲,或者见到恐怖之处而大受惊吓晕倒,但是,那只是一场电影而已,不是真的!
那么,着相和住相是指什么呢?简单打个比方,假如一个同事上班时骂了你一句,下班直到睡觉,你还在对这个同事感到忿忿不平,感到非常委屈和不安。
注意,在当下,你其实感到非常不满的,是心中的那个“同事”,脑海中关于这个同事的概念,因为这个概念,所以不断地想回击以取得平衡。哪怕次日采取了手段报复,也只是在说服和抨击心中那个带有标签的“同事”。
若是有深入的觉照能力,你会发现,众生是妄想的奴隶,甚至妄想是一座最大的监狱。
金刚经的智慧,讲的是如实观照,如一件事,它就是这样;一个人,他就是那样,但是人们会加入太多的标签、评判,然后产生了严重的分别和取舍爱恨,甚至是去伤害。
那些原生家庭的阴影,如不平等待遇,甚至被暴力语言或者行为伤害,若是你将它们视为一个阴影,或者负面,或者痛苦,或者悲伤等已经加入感情色彩的分别,必然会引发各种纷繁的情绪。
佛法的究竟化解之道,不是要将这些经历进行分别评判,不是视为自性。所谓的视为自性是什么意思呢?
如童年的一件事,她一想到就觉得是非常委屈、耻辱、阴暗,她已经在实相的基础上加入了分别的概念,这个好,这个不好,这个很快乐,这个很糟糕。
金刚经讲的是诸法无自性,所谓无自性就是一个法、一件事、一个经历,他是没有一个固定不变的特质和概念,它就是它,就是经历事件,就是如此。
但是人们常会住相而执为实有,如小时候被欺压了,他就恒常认为是非常糟糕不幸的经历,每次想起来都咬牙切齿。因为这种分别概念,有了爱憎、沉迷或者排斥。
而在佛法中,需要做的是,将诸法还原其真相,如那件事,那个经历,你只是如实地安住其中,不生分别执著。哪怕有因为概念引发的情绪,也不加评判,它们自然融入空性。
童年的经历,试着去观照它,接受它本来的样子,不加各种色彩和评判,渐渐地,就不受它的影响和左右。
四十华严的春和主夜神赞中,有云:
见汝清净妙法身,等于三世无分别 
普入一切诸世间,若坏若成无所著 
春和主夜神化身入世间,不住两边,无有分别,所以他不会入红尘了就迷失在轮回里。
因为他就像始终明白自己在看电影,而不是被电影带进去无法自拔。因为他是电影外局外人,所以他得大自在。电影再怎么恐怖,终究是电影。
而世人脑海中各种纷繁的画面、心念何尝不是一场无声的电影,在那些画面中执著分别无法自拔,深受伤害。当他们运用金刚经或者华严经的智慧,脱离两边对立的概念,就会摆脱各种束缚,获得自在。
其实说到金刚经,现今误读的人太多,比如“离一切诸相,则名诸佛。”很多人就将离一切诸相视为无相,就是什么都没有的断灭相。
在这种错误观念下,可能造成拨无因果的误区,以及排斥感应、报身、供养、净土等显现,认为凡是看得见的感应都是假的。事实上,看不见的就是真的?
不是!那还是两边对立的概念而已!所谓离一切诸相,其实言语道断,脱离两边,既然离一切诸相了,必然包括这一句话,也就是还离“离一切诸相”的相,这才是佛陀的本意,才是中道。
否则有些人误解,将离相变成了灭相,排斥任何相,又变成了对无任何相的执著。
金刚经的智慧方法之妙用,再作一个比喻,如一个人梦中生病了,梦中自然需要药来治疗。而金刚经的方法,是将人直接唤醒,而不是在梦中给药吃给糖吃。
同样的,一个人如果将一个经历、一件事视为一个固定的痛苦的概念,他就需要一个解决痛苦的大药,否则无法消除痛苦。
但是若从松动概念开始,心药的意义就不大了,因为痛苦本来就不存在,为何还需要药呢?本来无一物,何处惹尘埃?
因为你不断强化这种虚幻痛苦的存在,所以才需要药。而金刚经的智慧,是直接戳破幻象,痛苦无,药亦无,一切如是。
般若法系中,金刚经、般若理趣分、心经的智慧无边,善悟之,能令人解脱,何况指导世间的为人处事?
而华严经、法华经等圆教经典,含摄圆融无碍的智慧,希望大家能常持诵。
岁初,祝愿大家能在2020年福慧增长,吉祥如意!哪怕不如意,也能有智慧去应对,臻于圆满自在!
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