无福持咒少验说与福德资粮决定成就迟速论
今天是腊月二十九，即将迎来除夕和新年，按照传统中农历的说法，辞旧迎新，又是一年别。自学佛以来，很多师兄通过网络，或者实地的求法，接触到了各种真言咒语，也修习过众多法门，但似乎未能深入相应，祈求大愿难以如意，小感小应倒是不少。持咒之效，与自身的福德因缘有关，这是肯定的。否则同样一个法门，为何有的修持之后命运有了惊天逆转，有的还在原地踏步？财神法亦复如是。这类的教法，其实佛陀早就在密续等经典中清晰地讲述，对于大众来说，适合持诵经咒之余，常做供养三宝和布施贫乏，甚至是造桥修路之事，广积福德。在中国的传统观念中，积累阴德，与现在人们常理解的福德略有不同。读诵古代那些士大夫的著作、感应记，你就知道，他们所谓的阴德，能令这个人福寿增长，子孙昌盛不绝。而其行法，则重在心性的修正和利他，特别是救人之急，解人之危，阴德极大。如果你救人的目的是获得报酬，那就大打折扣了，甚至谈不上阴德。在密续中，释迦牟尼佛和观世音菩萨等佛菩萨，都说过证悉地获得成就的迟速问题，有些人只修一次就迅速见到本尊，证得咒法的成就，有些则要不断地重复二三次，甚至七次才能成就。若有咒者，经一二三度精修此法不证悉地，倍应勤恳，专精修习，乃至七度。有的人持咒一二三次不证悉地，应该更加勤恳，专一精进修习，多次甚至七次才能成就。这个一二三次，指的是严格持戒如法专修，类似于闭关的修持。而不是一座上念多少遍而已。各正月、五月、九月，诣海河潬，日日三时，印砂佛塔，随力印修，并转大乘诸余经典。观我一切所行之迹，修学斯法。印是塔数满三十万，为灭先世十重业障。农历一月、五月、九月是佛教中的三长月，佛说在河边，日日三时印沙塔，并读诵大乘经典，印满三十万座塔，可以灭前世的一切极大罪障。佛在持咒的密续中，说到造沙塔和读大乘佛经，可见诵经有其殊胜和不共之处，梦灭五逆十恶重罪，能增广大的智慧福德。这种造塔的修法，就是今天说的先行、前行，你要成就咒法，先要积累这个基础的福报资粮。复随此一一塔前，以涂香、末香诸妙花香而献供养；于一一塔前，坐诵咒一百八遍，智者如是如法修持不成就者，为宿障重。又加日日印一肘塔一千已上，若五逆重罪亦得销灭而证成就，况余微薄诸宿障耶？如斯依法精勤修习，但诵持咒亦得销灭，何况印塔！造好沙塔后，又在每座塔前供养香、花等，然后各诵咒108遍，一般做到这个程度，应当可以持咒速验，得证悉地。但是有些人还不成就，无效验的，佛说因为宿世的障碍太重所致。所以需要加印一肘的佛塔一千座以上，则五逆重罪也能消灭，决定证得悉地，何况是本来业障就微薄的呢？如果依法精进修习，只诵咒也能消灭，何况是印塔呢？佛肯定了只是持咒亦能灭罪，而造沙塔，实为先行，积累福德资粮，加速成就。否则有些人福德微薄，持咒久久无验无成就，可能中途就放弃了。在多罗那他的《印度佛教史》中，讲到有的成就者，通过大量修护摩火供而亲见本尊成就悉地。婆罗流支的传记如下：他是虔信佛教勤修六种事业的婆罗门，圣者龙村作那烂陀寺的亲教师时成为知交，住在摩揭陀东方罗罗之地，他念诵观世音真言十二年，最后由于将值四十万黄金的资具供护摩，观世音现身问：“你希求什么？”答：“我希求以八大成就利益有情，请以摩诃迦罗供我役使。”观世音依所求给予。此后一切明咒随所愿求而得成就，以丸等八种成就各以千数利益有情。得悉地者八千人奉他为师，一切学问不学而知。这位成就者，将观世音菩萨的真言念诵了12年，最后将价值四十万黄金的资具供品，焚烧做火供，观世音菩萨现身问他有什么愿求？他回答说希望成就八大世间悉地，以利益有情，让玛哈嘎啦供他驱使。观世音菩萨赐予悉地，从此他修一切明咒皆成就，为世间导师。婆罗流支拿出值四十万黄金的资具供养，可见其虔诚和能舍之心。调伏军与大德解脱军的详细传记没有见过。据说调伏军在一个佛寺中建立阿逸多依怙像，那像发出言语说：“为了协助利益众生，再建立阿梨耶多罗像（即绿度母像）！”于是请月官前来建立。这两尊像后来因避突厥之难请到天山。以后就留在那里。这样大德解脱军修持阿逸多依怙，十年之间没有象征。向月称阿阇梨请问方法，教以行护摩净治罪障，据说供献一百二十万烧灌，以后在灶内见到圣容。印度的解脱军勤修弥勒菩萨法十年，没有验相，这对于大多数人来说，估计早就放弃退转，但是他坚持了下来。后来他向那烂陀寺的月称阿阇梨请求指引，阿阇梨教他修护摩灭罪。解脱军就供献了一百二十万的烧灌，一咒一投供品入火中，达120万遍，时间和金钱的支出自然不用说，仅仅持诵120万遍就需用不少时间，更何况是修火供。他做完了火供之后，在灶内见到了弥勒菩萨的圣容，证得了悉地。这也启发今人，当你诵经咒无验无法验，其实和业障、罪障有关，你平常的持诵之功德，还用于消除业力，后面才慢慢有福德显现。又法诣住江河海岸，采以莲花一咒一掷江河水中，满十万个则得成向，何况倍加可不成就？若非是处作修法者，则不成办。到江河海岸边，以咒力加持莲花掷入水中供养本尊，即水护摩，满十万朵则得成就，若不成就，再加倍，二倍、三倍等，决定成就。如斯咒法薄鲜福人，使加印塔乃得成就，植福德人但所依教诵持供养，遂期成就，如是成者勤诵持咒以为根本。是故诸善男子，坚固精进，身心清净求菩提者毕定成就。薄鲜福人就是薄福人，你前世积累的福报本来就很少，佛说这类人持咒要加上印塔才能成就。而本来就有大福报的人，依法修持供养，迅速成就。同样是诵地藏经，有些人念了半年、几年，就改变了命运，人生事业成功，家庭美满。有的人则是久诵而未满愿，或者说是寡验，若是因此怀疑和诽谤法门，那就造下大恶业了。是业力的障碍，使得他们久无效验，若是能坚持下去，必定有柳暗花明的那一天。等那些业障消除了，念经的功德显现，一定会效验频频。参考造沙塔，今人所修的其他功德，也可以增益大福德，作为成就的先行：密迹主未曾见咒，虚辞说导我题是咒在经自成，要假精进为于菩提师僧父母及苦众生，勤功修习合掌顶礼，依法诵咒翦除垢障，乃得成就。如是顶礼为得成就广大功德，如是顶礼无量果报无量福聚，是故数数合掌顶礼，乃得口善身善意善成就功德。这段话是说合掌顶礼拜佛，可以获得无量果报福聚，身口意功德成就。这和供养灯水一般，都是低成本却能积大福报的修法。你可以每天给本师、阿弥陀佛、药师佛、本尊等大礼拜磕大头，或者汉式的拜佛方式，都能增益福报。地藏经中说，给地藏菩萨一瞻一礼，永不堕恶道，百遍生于忉利天，受胜妙乐。古代日本有个打猎的军官，追逐猎物过程中，进入地藏庙，见到地藏菩萨像，脱下帽子以示敬意，仅此而已。后来他病重进入地府，地藏菩萨现身救了他，令他还阳，给他重生的机会。台湾有个女士，去朋友家见到地藏菩萨像，仅是合掌低头表示敬意。因为杀鸡杀鸭的业力，后来病重仿佛要坠入地狱，被地藏菩萨加持拯救，得以幸免，疾病康复，她也因此戒杀信佛。他们只是偶然的一个敬意，就有这么大的利益，若是每天在家给地藏菩萨顶礼108拜、300拜呢？天天拜，三个月、半年、一年，你再回头看看，会发现自己的相貌庄严了，福报增益了，威德增长了，生活的质量明显提升了，自己会感受得到。我以前看过一篇感应，大意是一个小女孩，从小到大，天天拜佛，每天都拜很多次，上学了就在附近的寺院礼拜。后来大学毕业后，找了很好的工作，一个月收入一两万，那个时候是十几二十年前，一两万可是不少的收入。想积累福报的师兄，可以将拜佛加入功课中，如每天给地藏菩萨礼拜108拜、300拜，天天坚持，你的福报会快速增长。若是父母生病、烦恼、患有杀业和恶习，天天替父母拜地藏菩萨。比如拜完说替母亲XXX礼拜地藏菩萨，愿以此功德，回向母亲累生累世的冤亲债主、历代宗亲，及一切如母有情众生，健康长寿，离苦得乐，究竟成佛。佛在密续中说：如是顶礼为得成就广大功德，如是顶礼无量果报无量福聚，是故数数合掌顶礼，乃得口善身善意善成就功德。你合掌顶礼佛菩萨，能够成就广大的功德，获得无量的福报果报，成就善的身口意功德。劫初有情性质纯善，福德高胜，随作随成，不等今我释迦牟尼如来出浊恶世得解脱时，及弟子等证解脱时。是故智者相续除断猜疑网心，具足精进净修福事，则便成证。我们现在是贤劫，劫初之时的众生根器好，福德大，因此修持佛法迅速成就，随作随成，估计是大量的顿悟根机。但是等本师出世时，人寿百岁，众生福德微薄，无法当下修成。必须具足信心，精进修持福德，方能成就。若有宿殖福德增胜，依法修行速获成就；若无宿殖福德鲜薄，依法修持久乃成就。宿世福德大，依法修行疾速成就，否则福薄障重，如法修持久久才会成就。有些人诵经咒迅速见效，有些则不但没有效验，甚至是倒霉、衰败、不顺。如果他有善根和闻思，就知道那是在净化业障，重罪轻报，坚持下去就会好转。否则投机心重，可能一下子就放弃了。时不时有人跟我说，念诵经咒修功德之后，噩梦连连，诸事不顺，又是破财又是吵架，把自己弄得焦头烂额……但是，遇到违缘，未必就是坏事，说不定这些障碍和不顺，就是在消你的大灾、大难、大病。如果你本有一场死劫，现在让你摔伤或者失业、被骗而了结，你是否愿意？！至于噩梦、梦见被人追杀之类，则可能是恶业的翻腾，或者冤亲非人的追讨等，你一心念诵，慈悲回向，慢慢就会减少乃至消失。若是你从未修法，可能当下真的什么事都没有，因为你还未去碰触那些业力，未惊动那些冤亲债主。但这不是什么好事！因为等到业力成熟，等到冤亲直接找上门时，可能为时已晚，无力回天。多少人平常看起来健康，后来不舒服，一查就是晚期、不治之症？现在修法的功德力和加持力，将那些潜伏、未来会爆发致命的因素，提前显现化解了，岂不乐乎？所以说，能如法和坚持学佛的人，必是有大善根大福报的人。否则小根器的人，遇到什么小风浪直接败退，不足通过修法积累大福报，不足以修持大法，不足以逆风飞行，不足以成就无上悉地。古时代大德传法亦是如此，对于那些没有善根、信根的人，连法门的名字都不会告诉他，何况传授？因为这类人如果没有信心，或者修了稍有不顺就怪罪甚至诽谤法门，造大恶业。希望大家能做载福德智慧之法器，常闻思修，速证悉地！
