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天神、地居天人、非人众生解析
如
是
正
闻
添
福
增
慧
dhātu · 欲界、色界和無色
三者形成整個有情存在的宇宙。
deva · 天神、天人
文義字面上是指「光明清淨的人」，一種享受天界五欲妙樂的眾生，其住處位於人類的正上方。天神的身體完全是由輕如空氣般細微飄逸的光等元素所組成。（註：據《正法念處經》記載：天神一樣有五蘊，其身體的構造與我們人類不同；我們人類的身體是以粗重的「地大」為主，而天神的身體則以輕盈飄逸的「風大」為主。因此祂們來無影去無蹤，神出鬼沒，瞬間移動，來去自如。天神存在於超自然的領域中，這種超自然領域已超出我們一般感官所能觸及的範疇。這些眾生通常與諸如：光明璀璨、可瞬間移動（神出鬼沒、來去自如）、美麗俊俏、善良、以及光輝等特質有關。而阿姜曼提過的高階或低階天神分別是梵天神與欲界天神。還有更低階的是地居天神，祂們與人間很接近，互動也頻繁；祂們則是住在介於人間與空居天之間的超自然領域中。）
Tāvatiṁsa · 忉利天
又稱三十三天。欲界諸神所居住的第二層欲界天界，由帝釋在此天統領諸神。
devarāja · 諸神之王
這裡是指帝釋，統領忉利天的佛教大護法神。帝釋統領欲界第二層忉利天，並且也是佛陀的優秀弟子。
brahma · 梵天神
指住在細微物質色界的前三層天界的天神，據說能在這些高級天界重生的天神都一定有某種程度的禪定經驗。因此，梵天神都是由清淨的光明構成其精緻飄逸的身體，並體驗非常精緻的精神禪悅。而當送他們去梵天的善業最後耗盡消失時，這些梵天界的眾生會死去並投生到他方世界，依他們殘餘的業力出生在相應的趣處。
bhumma deva · 地居天神
一種住在人類世界之上的欲界特殊非人。像一般人熟知的樹神、土地神（類似台灣民間信仰的土地公），因為祂們與人間很接近，這些非人通常都「住在」大樹最高的葉子，常常是一群或一整家人住在一棵樹中。這種領域的有情因過去前生某種特定的功德善行、同時又參雜對人間強烈執著的雜染業而生。在阿姜曼雲遊行腳的生涯中，似乎來參訪他的大多是地居天神，因為偏僻荒涼的曠野區一直都是祂們樂於居住的地方。
garuḍa · 大鵬金翅鳥
半鳥半人，是一種非常特殊的非人。大鵬金翅鳥是各種蛇類、特別是龍神的天敵。
nāga · 龍神
泛指各種蛇類的一種非常特殊的非人。龍神包括一般的蛇神、水神、土地神（類似台灣的土地公）、與地精。嚴格來說，祂們象徵著大雨、活水等生生不息的潛能。龍神主要是扮演守護神與福神等一類的非人。相傳，祂們神通廣大，變化萬千，能隨意改變自己的形貌。在古老的經典中，記載了許多能幻化成人形的龍神的傳奇故事。龍神也被視為佛陀及佛弟子的護法神，受到佛教徒很大的尊敬。
yakkha · 夜叉
魑魅魍魎。一種神通廣大的特殊非人，這種非人通常生性兇殘。
kamma · 業，或業力
人出於故意的「身」、「口」、「意」等行為而導致出生及「未來有」。這些行為都帶有特定的道德色彩 ——善、惡、不善不惡 —— 在意識的連續進行中留下了能產生未來相應結果（果報）的一種潛能。佛教認為一切未解脫的眾生都注定要出生、生存、死亡、並在各種不同的世界與環境中一再地再生，眾生都被他們自身的業力性質所驅動然後各自感招果報，循環不止。
