暂以精进修行苦  永离难忍轮回苦

对治自轻凌懒惰

佛说，即使是微不足道的旁生发起精进，也可以成佛。佛是实语者，我们应该对此生起信解，不管多么卑微众生，只要能发起精进，都能成佛。今天我们接着讲。

况我生为人，明辨利与害，

行持若不废，何故不证觉？

我已经生为人，是六道轮回中最殊妙的种性，有知言解义的能力，有听闻法义、理解法义而如理修持的机会，而且值遇了殊胜的佛法和善知识，能明辨善恶取舍。我得到了最好的解脱机会，所以不应该怯懦，应精进修持菩萨道，以此定可证得菩提、获得佛果。佛陀曾经说过，哪怕装模作样地发菩提心，最后都能得到佛果，何况是发起精进心而如理修持菩提心呢？

若言我怖畏，须舍手足等。

是昧轻与重，愚者徒自畏。

若言，通过精进确实可获大菩提果，但是付出的代价太大了，需要布施手足、头颅给众生，受无量的苦行，我对此心中甚是畏惧害怕，因此我不欲如是精进。

答曰，你之所以这样想，是由于你不能分辨轻重，对于本来根本无需畏惧的事情产生畏惧。布施手足脚头等听起来非常可怕，但若认真分析，这些根本不值得畏惧。

无量俱胝劫，千番受割截，

刺烧受分解，今犹未证觉。

无始以来在无数俱胝劫的轮回转世中，我们无数次地被刀剑砍下头颅和四肢，被短矛刺穿身躯，被地狱的烈火焚烧，被炽燃的铁锯剖开……感受了无尽的痛苦，这些痛苦难以堪忍且毫无意义。至今，我们都没有获得解脱。

吾今修菩提，此苦有限期，

如为除腹疾，暂受疗割苦。

医皆以小苦，疗治令病除，

为灭众苦故，当忍修行苦。

如今为了证得大菩提而感受的这些痛苦，是非常有意义的。而且这种痛苦的期限不长，只是三个无量劫，和未发心要感受的无有边际的漫长的痛苦相比，很短暂；同时，痛苦本身也非常有限，仅仅经受割宰头颅手足等痛苦，和地狱等大苦相比，很微小。因此，我们应该欣然安忍这些痛苦。

比如你如同被敌人用箭射中了腹部后，腹部受到严重的伤害，出现了难忍的剧烈痛苦。为了去除被箭射伤的治疗箭伤痛苦，进而导致死亡的痛苦，而需要忍受剖开皮肉骨头,做取箭清创的治疗,为此感受小的痛苦，这种痛苦是可以忍受的。与箭发而亡的痛苦相比，微小而能忍受。任何有理智的人都会愿意欣然接受治疗的痛苦。

善巧的医生会用针灸、穿刺、放血等疗法去除一些小小的痛苦，病人都会安忍，因为它可以去除身体长久的痛苦。同样，通过忍受修行菩提道上出现的小小痛苦，可以彻底摧毁三界轮回的痛苦，为何不能忍受呢？

吾今修菩提，此苦有限期，

如为除腹疾，暂受疗割苦。

医皆以小苦，疗治令病除，

为灭众苦故，当忍修行苦。

如今为了证得大菩提而感受的这些痛苦，是非常有意义的。而且这种痛苦的期限不长，只是三个无量劫，和未发心要感受的无有边际的漫长的痛苦相比，很短暂；同时，痛苦本身也非常有限，仅仅经受割宰头颅手足等痛苦，和地狱等大苦相比，很微小。因此，我们应该欣然安忍这些痛苦。

比如你如同被敌人用箭射中了腹部后，腹部受到严重的伤害，出现了难忍的剧烈痛苦。为了去除被箭射伤的治疗箭伤痛苦，进而导致死亡的痛苦，而需要忍受剖开皮肉骨头,做取箭清创的治疗,为此感受小的痛苦，这种痛苦是可以忍受的。与箭发而亡的痛苦相比，微小而能忍受。任何有理智的人都会愿意欣然接受治疗的痛苦。

善巧的医生会用针灸、穿刺、放血等疗法去除一些小小的痛苦，病人都会安忍，因为它可以去除身体长久的痛苦。同样，通过忍受修行菩提道上出现的小小痛苦，可以彻底摧毁三界轮回的痛苦，为何不能忍受呢？

凡常此疗法，良医皆不用，

巧施缓药方，疗治众疴疾。

有人会担心：虽然这样的痛苦看起来比轮回的痛苦确实小很多，但我恐怕也无法忍耐！

此时菩萨安慰道，不用担心！教导此殊胜方法的并不是一般的医生，乃是最善巧的医王佛陀。

如同好的医生不会用世间的一般的割、烧等平常方法，而是用最温和的方法来治疗病人的疾苦。佛陀是最胜医王，他会用非常温和的方法来祛除众生轮回中的疾苦。

佛陀先令行，蔬菜等布施，

习此微施已，渐能施己肉。

首先于座垫上修心，当心相续成熟之后，再次第地开始练习。如对于那些吝啬心特别强、什么都舍不得布施的人，佛陀教导他们首先练习左手拿着东西布施给自己的右手，然后右手布施给左手……如是一点一点反复串习。心中想着把我左手中的财物布施给右手，口中也这样说。

当这样练习熟练之后，再用一些低劣的、很轻易就能布施出去的蔬菜等事物去进行练习。

通过反复串习布施微小物，布施的心量会越来越大，最后自己的血肉也能毫无吝惜地布施出去。在此过程中不但没有任何的痛苦，反而极其欢乐。

一旦觉自身，卑微如蔬菜，

尔时舍身肉，于彼有何难？

当布施的修持达究竟时，会认为自己的身体和蔬菜等物没有区别。此时，布施自己的血肉，又有何难？

由此可知，佛陀是以最温和的手段令众生渐次修习布施，令布施等善行慢慢得以圆满。当成为登地菩萨，证悟诸法平等时，就可以布施自己的身体手足而无有任何痛苦。如同《经庄严论》中所讲，地狱如同快乐的林苑一般。无论是圆满还是衰败，任何经历皆是梦幻，均不会令菩萨感到怖畏。