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此生看一次，中阴时忆起，必定解脱！《文武百尊法行习气自解脱》完整版
有缘信众听闻一次也种下解脱之因！
《文武百尊法行习气自解脱》完整版
愿以三殊胜摄持，愿见闻者受极大利益！
以此缘起，愿此法能广泛传播，能利益无边际的父母有情！
文武百尊法行习气自解脱，每个人都应结缘的妙法。莲华生大士说：“不修而成佛之法我独有”，而此中阴教法就是不修而成佛之法中的听闻解脱。
文武百尊是什么？《文武百尊》即是一百位寂静尊与忿怒尊的总称。其中寂静尊共四十二位，而忿怒尊共五十八位。
文武百尊是做什么？在中阴阶段的七七、四十九天中，各有各特殊的曼达拉逐渐出现，散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段辨认出，便能得到解脱。文武百尊的法性，涵盖六道有情众生，是一切法界的真实显现。
修持此法的功德利益？修持此度亡法的利益，本尊曾有开示：「若有见者、闻者、身触者，不仅是对于过去亡者令其解脱，并接引至普贤如来的法身净地，还能利益现世者，未来也能达到普贤如来的法身境界」。若往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐，一切罪障清净，速得解脱生天或生佛国净土，此为参加超度法会殊胜之处，亦即中阴文武百尊何以能在诸多超度法会中，得被推崇为最特别最殊胜的度亡密法！
法本｜文武百尊法行习气自解脱图解(简介)
莲花生大师 著嘎玛朗巴 取伏藏丹增活佛 图片设计 撰释
嗡啊吽普贤最胜文武会众及一切圣尊百部会众前恭敬顶礼中阴获解脱惟愿众生三身义竟成
以主尊普贤如来和最胜黑日嘎父母为首的文武本尊圣众，乃外之所有蕴界处不除本净显现为寂静尊，内之所有烦恼分别心转化显现为忿怒尊，偈颂有云：“界处清净于本处，寂静圣众誓愿酬，烦恼分别所转化，忿怒圣众誓愿酬”。
此百部圣尊有外内密之分：外百部圣尊，是如正文中所述的诸具面臂显相者，象征果位的净相或以圆满报身表徵方式说法；内百部圣尊，是指位于身坛城心间的四十二位寂静本尊和脑部的六十位忿怒本尊，具细微光明身，常人目不能视，如本《法行仪轨》中所说，居于各处脉界；密百部圣尊，是指烦恼分别与妙力显相等不净迷乱法，若归类则足有百部之多，以不除本净的方式无一遗留、完全涵摄于心性自生圣智本面，住于超越一切性相行境的自性之中。
如是外内密百部圣尊若与瑜伽士修道次第相结合，则基蕴界处等一切心生不净迷乱法，如书中所言，以等净之见基果和合。或对身坛城实相生起定解，以见抉择本来具备百部圣尊自性。依靠生起道次第了知本基实质后，按照广略生起仪轨中所说，具足明、净、固三要[注：明观形相，忆念净相，坚固佛慢]观修所有文武圣尊。或以圆满次第深道观修自身具足三位[注：蕴界为佛父佛母位，根境为男女菩萨位，肢体为忿怒父母位]寂忿坛城本性——百部圣尊体性。何时以见抉择并以修持现前修行实相，基成熟于果时，称为证得实相义之果百部圣尊果位。因此有诸佛归集为百部圣尊之说，自己成佛时亦需证得百部圣尊体性。
（……）
“五大界种莫要成敌障，五部佛之净土愿亲见”一句中：地大界种为敌，是指犹如被埋于地下的痛苦感觉显现；水大界种为敌，是指犹如被投入水中的痛苦感觉显现；火大界种为敌，是指犹如在火炕焚烧的痛苦感觉显现；风大界种为敌，是指犹如摩擦击打身体的痛苦感觉显现；空大界种为敌，是指犹如身体被推堕悬崖的痛苦感觉显现。故此时应发愿五大界种不为敌而显为五部佛刹，发愿：空大不为敌显为蓝色佛刹，亲见出有坏金刚不动佛刹土；地大不为敌显为白色佛刹，亲见出有坏大日如来刹土；水大不为敌显为黄色佛刹，亲见出有坏宝生如来刹土；火大不为敌显为红色佛刹，亲见出有坏无量光佛刹土；风大不为敌显为绿色佛刹，亲见出有坏不空成就佛刹土。
如是文武法行发愿，若三时精进努力行此法，今生可以清净五无间罪并且灭除那日嘎地狱，无疑往生持明佛刹，此乃出有坏普贤如来亲授：“何人虔心敬顶礼，幻化文武坛城尊，一切失坏皆令净，五无间罪亦能消，根除恶处那日嘎，称为持明佛之刹”。如理修持此法行之功德不可思议。坛城诸本尊之名号，仅闻一遍则不生恶趣，渐次成佛而作宣说，吉祥普贤如来亲允诺：“若任何瑜伽男女仅一次听闻此坛城诸圣尊之名号，不会堕入大地狱。” “自性幻化坛城前，何人虔心敬顶礼，一切失坏皆令净，酬补誓言证悉地”。如是宣说故，是因为法行意义超出此内容功德，因此愿当精进明观自身文武圣尊并修持，今生获证共与不共成就，死亡法性中阴文武光明初现时，无二融入而成佛。当努力修持，即使百千杀手驱逐之时切莫忘记法行词义，当执持守持、念诵、彻底通达、如理作意。
极明文武会集法行，《中阴听闻解脱》之修法，《文武羯磨仪轨·受自解脱》之精要，《中阴自灌自解脱》之分轨，《酬忏·失毁自解脱》之正行，具缘士夫之解脱道——《法行仪轨·习气自解脱》，轮回未空之前此法不终止。
萨玛雅！嘉嘉嘉！! 嘎玛朗巴伏藏竟
《文武百尊法行习气自解脱诵修仪轨》
嗡啊吽普贤最胜文武会众及一切圣尊百部会众前恭敬顶礼中阴获解脱惟愿众生三身义竟成
皈依支
嗡啊吽浩瀚虚空边际刹土中善逝文武佛尊无穷尽珍贵三宝以及圣本尊空行如海护法众神聚从今乃至未证菩提间永不分离恭敬而皈依
迎请支无边宽广法性界之中智慧方便慈悲身幻化十方四时文武无边众于此利益众生祈降临
祈请安住支现有清净圣智此坛城珍宝狮子等之宝座上无垢悲智日月莲花上无漏大悦之中祈安住
顶礼支普贤佛母秘密之巴嘎普贤佛父无漏安乐依游戏智慧文武佛圣众顶礼佛父佛母及佛子
供养支如海善逝文武佛尊前无量无边内外密供品实设财物以及意幻供为利众故敬献祈享用
忏罪支无始以来三毒所控制三门罪障以及诸习气所有积累恶趣轮回因极为羞愧悔恨发露忏
随喜支法界周遍现有极乐刹利生事业福德菩提心福德智慧利益诸生处以大欢喜赞赏并随喜
请转法仑支十方刹土微尘诸导师敦请心中利众之誓言无边虚空妙音遍充满敦请常转殊胜妙法仑
祈请不入涅槃支直至轮回世间未空时乃至广大众生作利益无边佛陀导师一切众祈请长久住世勿涅槃
无上大乘回向支吾之三时所积诸善根回向无量虚空诸有情堪为无上大乘之法器浩瀚文武果位愿速证
嗡啊吽 布德泽达 玛哈色卡 嘉那达儿德啊 嗡 热乐热乐 吽久吽（三遍）
无生清净法界净土中不灭明清明点无量宫珍贵宝座莲花日月上自心无改空性自妙力显现自证明空金萨尊白明一面二臂开笑颜右持觉空金刚于胸前左持现空铃铛依腰间顶上善逝五部诸佛聚圆满报身绫罗珍宝饰右伸左屈游姿而安坐心间百字环绕金刚吽
嗡 班则儿萨埵 萨玛雅 玛呢巴拉雅 班则儿萨埵迪诺巴 迪叉哲卓美巴瓦 色多喀友美巴瓦 色波喀友美巴瓦 阿呢热多美巴瓦 萨儿瓦色德嘛美扎亚察 萨儿瓦噶玛色杂美 则当希日央 格热吽 哈哈哈哈伙 巴嘎温 萨儿瓦达他嘎达 班则儿玛美门杂 班则儿巴瓦 玛哈萨玛呀萨埵啊
射收二利净除分别障
无散圣尊百部之精要除二障故反复作修诵复次自身金刚萨埵尊泽达珍宝心之无量宫明观五精五光之明点五智具足明耀坛城中狮子大象宝马及孔雀命鸟莲花日月层垫上安住三十六位寂静尊空明不灭五光身显现
嗡啊吽泽达心中明点之空界无始怙主不变妙光身法界普贤佛父蓝色身法界普贤佛母白色身跏趺等持无二嬉双运明空莲花日月垫上坐三世佛陀共同大主尊顶礼供养皈依作祈请我等亡身转换刹那间法性清净光明显现时处基无明界中瞬晕厥显基离戏清净光道中普贤如来佛父前迎接普贤如来佛母后依护祈引领至普贤无二境(若为寿终死者发愿，则以“死者”代替“我等”念诵)
嗡啊吽泽达心之中方脉瓣处法界性智显现光中央毗卢父母白明嬉双运持执轮铃跏趺明空住中央区域佛部主尊前顶礼供养皈依作祈请我等亡身转换刹那间法性中阴显相出现时愚痴猛烈漂泊轮回时法界性智显现光道中有坏大日如来引导前法界自在佛母援于后中阴怖畏险道祈救度送往清净圆满佛果地
嗡啊吽泽达心之东方脉瓣处大圆镜智显现光中央金萨佛眼蓝明嬉双运金刚铃持跏趺明空住右边地藏身白持芽铃左白弥勒持执龙树铃前白拉赛持镜半跏趺后白布贝持花半跏趺金刚部之主眷六尊前顶礼供养皈依作祈请我等亡身转换刹那间法性中阴显相出现时嗔恚猛烈漂泊轮回时大圆镜智显现光道中有坏金刚萨埵引导前尊妃佛眼佛母援于后中阴怖畏险道祈救度送往清净圆满佛果地
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嗡啊吽寂静圣众四十二圣尊明耀壮丽威严光炽燃柔和妖娆童相寂静身具随相好庄严俏丽姿寂静金刚界之圣众前顶礼供养皈依作祈请我等亡身转换刹那间法性中阴显相出现时五毒猛烈漂泊轮回时五智具足显现光道中寂静诸尊佛父引导前法界自在佛母援于后所有护门父母后依怙中阴怖畏险道祈救度送往清净圆满佛果地
嗡啊吽生有中阴于此停留时寂静四十二尊圣众俱自身泽达心之无量宫五光聚集之身明然住我等亡身转换刹那间寂静圣众自心中涌现前方空中盈满虚空现装扮严饰主眷尊无数虹光中央明空五光身五智光道光带灿烂显具五明点声音光线射明耀壮丽光彩自发声连接我之心间而显现五智光芒与彼连一起不净迷乱六道六光道我之前方将要出现时有坏寂静圣众慈悲尊悲心尊众莫要悲心弱愿领我入和合四智道不净六道路中祈阻挡
嗡啊吽咽喉受用轮之脉瓣内虹光笼罩坛城之中央受用轮之中部脉瓣处安住无上异熟大持明自在莲花妙舞五光绚智慧空行红明空乐运弯刀血颅手印空中舞身持明众祈把众生救
嗡啊吽喉间受用东之脉瓣处安住无上地居大持明白明含笑空行白母合弯刀血颅手印空中舞意持明众祈把众生救
嗡啊吽喉间受用南之脉瓣处安住自在寿命大持明黄明含笑空行黄母合弯刀血颅手印空中舞功德持明祈把众生救
嗡啊吽
