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水晶球摩尼宝珠的加持法与勾召福财、护身宝物的制作
宝物的故事
据《稽神录》载：
晋安一带有座山名为东山，砍柴人陈氏，每次到山上打柴，见到山中常出现紫光冲天的奇异现象。
他观察等待了很久，终于探寻到根源，原来紫光从一只硕大的鹿的口中发出。他就设法捕获了这只鹿，杀死后，剖挖腹部，得到一块紫色的石头，圆形透明，就像一棵珠子。
陈氏将紫珠收藏在家里，从此以后，由贫转富，家道繁盛。到他的孙子时，家境殷实，骄奢淫逸，喜好喝酒玩乐。
有一天孙子喝醉了酒，拿起紫珠来赏玩，觉得这石头怎么这么宝贵，说得这么神呢？于是想办法将紫珠砸碎了。没想到，从此又变为了贫穷之家。
陈氏本是一个普通的砍柴人，谈不上富裕，因为获得了紫珠，变得财宝丰足，孙子无知砸坏后，家道又变回贫穷。
说明这颗紫珠，蕴含着勾召聚集财富和金钱的神奇力量。
根据文献记载，古印度有个人供修大吉祥天女十二年，得天女赠送一个如意贤瓶，心中所需的一切，都可以从瓶中变化出来受用，如眷属、房子、金子、衣服，应有尽有。
他顿成巨富，眷属无量，但是后来轻慢，用脚踩在瓶子上，瓶子一下子失去了法力，此后也就没用了，也就是悉地退失了。
在密续中，提到天地间存在的圣宝、宝物，具有不可思议的力量。只是佛法的重心在出世间的解脱上，对此类世间法层面的神奇之物，没有过多的宣说。
金刚手降伏部多续云：
菩萨告言：汝等部多及其眷属，依我法教利益一切众生，我即救汝。
所有四大洲界，阎浮提内一切众生，作法持诵悉令成就。
所求圣药、圣宝或金、银、真珠、琉璃、钵讷摩啰誐宝、酥哩也建底宝、赞捺啰建底宝及最上饮食、衣服、好香、华等悉令充足。
如果行者真有能力勾召来天女、龙女、药叉女等大力部多女，可以获得令人不死或者寿命千年万年的仙药，或者天地法界间的圣宝，那些具有奇异功能力量的宝物。
大恶部多女的成就法中，当行者成功勾召部多女现前时，他们会令行者和亲友等衣食无忧，获得圣药，寿命五千年。
经云：复给衣服饮食，供赡八百眷属及圣药等，获寿五千岁，命终之后往生王宫。
而对于天女的成就法，经云：
时彼天女即来现身，与持诵者种种圣药及地藏珍宝等。
而在《搜神记》中，讲到一位树神帮助一个人的故事，其中就涉及到特殊的宝物。
树神的玉环
《搜神记》载：
龙舒陵亭旁边，有一株大树，几十丈高，有十几只黄鸟在上面筑巢。
当时久旱不雨，几位长老商议说：“那棵树常有黄气，或许会有神灵居住，可以向它祈雨。”
于是，人们带上酒肉等供品去祭祀。
亭子里有个寡妇叫李宪，一天半夜起来，在自己房中，看见一个穿着绣花衣服的妇人对她说：
“我是树神，由于你洁身自好，所以我想帮助你生活下去。早晨来的父老乡亲都是想祈雨的，为此我已经向天帝请求过了，天帝也已恩准。”
到了第二天中午，果然下了一场大雨，大众惊喜不已，人们当即为树神建了一个神祠。
落成那天，李宪说：“各位官员都在这里，我住在水边，应当送上几条鲤鱼。”
她的话音刚落，有十几条鲤鱼，忽然凭空飞落到堂前。见状，一旁观看的人们无不惊慌悚然。
过了一年多，一日，树神来向李宪告别说：“不久，这里将有战乱，我今天是来向你辞行的。”
临别留下一只玉环，说：“拿着它就可以避难。”
后来袁术和刘表互相攻打，龙舒的老百姓都被害苦了，流落他乡，只有李宪的住处未被兵马侵扰。
树神留给妇女的宝物，是一只玉环，持之能令人避难。
八柄神剑（《王子年拾遗记》）
昆吾山，山里面埋藏着丰富的赤金，颜色如火。
从前黄帝征伐蚩尤，在这里驻扎军队，向地下挖了一百多丈深，也没有找到泉水，只见里面有东西象火星一样闪闪发光。
昆吾山的地底下多丹矿。将丹矿石采上来，可以炼出铜。铜的颜色是青色的，非常坚利。这里的泉水都是红色的，山上的草木都长得有劲而且坚利。山上的土刚硬、精沉。
到了战国时期，越王勾践派工匠带着白牛、白马上山，去祭祀昆吾神。之后，开采山中的矿石，经过冶炼，铸成八柄宝剑。
第一柄宝剑名掩日，用它指着太阳，太阳光立即暗下来。金，是阴物，阴盛则阳灭。
第二柄宝剑名断水，用它划水，立即将水划开，不能合上。
第三柄宝剑名转魄，用它指向月亮，月亮上面的金蟾和玉兔随着它转动。
第四柄宝剑名悬翦，飞鸟游虫碰上它，立即被折成两断。
第五柄宝剑名惊鲵，用它来搅动海水，长鲸巨鲵都恐惧得钻入海底。
第六柄宝剑名灭魂，持着它夜间行路，鬼魅躲得远远的。
第七柄宝剑名却邪，哪地方出了妖魅鬼怪，将它放在那儿，立刻妖魅就不来了。
第八柄宝剑名真刚，用它来切玉断金，如同刻木削土一样。
以上八柄宝剑，在铸造中，工匠们感应八方的精气炼铸而成。
隋朝御史王度，他的老师侯生临终前，将一面绝世宝镜赠送与他，并说：持此则百邪远人。
这面宝镜做工精细，符合易理：
“镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓。文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。”
侯生说，华夏文明始祖黄帝曾铸造十五面镜子，那是第八面。
此镜子后来在王度的使用中，发挥了无数的妙用，如夜晚发光，百步之内，光明亮如白昼。
同时能照妖、诛邪，只要被此镜照过，那些精怪、妖精皆现出原形且灭身。
华山府君庙前长松下千岁老狸，化为一个婢女，王度用镜子一照，她就大呼救命，然后自述来源，不久现原形而死。
有一天一位梵僧出现，告知用金膏等物涂抹镜子，可以照出人的五脏，一试果然如此。
有一年秋天，王度出任某地县令，办公厅前有一棵不知道几百年树龄的枣树，每一任县令到任，都要向这颗树祭祀，否则灾殃立至。
王度觉得这种淫祀应该禁止，但是县里的那些下属官员磕头求他一定要祭祀。王度不得已，也进行了供养祭拜。
私下里他认为必有精怪附于树，于是将宝镜秘密地悬挂在树上。半夜，“风雨晦暝，缠绕此树，雷光晃耀。”
第二天，一只大蟒蛇死于树下，“紫鳞赤尾，绿头白角，额上有王字。”从此树妖绝迹。
冬天，某地大灾荒，瘟疫遍地，王度用镜子来照人，被照的患者，一一痊愈。于是他就吩咐下属带去，上门去照染上瘟疫的人，都痊愈了。
但晚上这位下属梦见镜神告知，百姓有瘟疫，是百姓有罪，上天降灾，我不能违反上天的意志。不久老百姓的瘟疫会自己好，不要让我这么为难。后来果然如此。
王度的弟弟王勣曾借兄长此镜游历山川四海。曾在一个山洞里过夜，半夜有两个人来聊天。
王勣怀疑他们是妖怪，用镜子一照，两个人失声倒地而死，原来是乌龟精和猿猴精。
王勣来到一个地方，那里有一口灵井，井旁边有一池，池水清湛呈绿色，老百姓每年八节一定要祭祀这池子。
如果缺一天，井口就池水中涌出黑云大雹，冲毁堤坝，砸坏房屋。
他听了后取出宝镜照池水，池水沸涌，雷声隆隆。忽然，池水腾空而出，池中不遗留一滴，在空中飞行二百多步落到地面上。
有一条大鱼，长一丈多，有胳臂粗细，红头白额身青黄间色。身上没有鳞片，有粘涎，身形象龙，角如蛇，尖嘴，形状像鲟鱼，蹦跳着闪着光泽，卧在泥水中不能远去。
从此妖事绝迹。王勣后面乘船遇到大风浪，有翻船危险时，拿镜子照风浪，顿时风平浪静。
丰城县仓督李敬慎，家中有三个女儿遭到妖魅附体，没有人识别出是什么妖魅，有道行的许道士亲自去除妖也没有除成。
王勣手持宝镜到了那里，进入屋内一照，三个女孩立即大声喊叫：杀我女婿啦！
他将宝镜悬挂在小屋里一直到天亮，发现屋内地上有三件死物：一只黄鼠狼，一只老鼠，一只壁虎。三个女孩恢复正常。
王勣在庐山遇到一位学易隐士高人，说：天下的神物宝器，一定不会总留在人间的。
镜神托梦给王勣赶快送还兄长，自己准备离开人间，要见王度最后一面。
最后镜子自己消失不见了。
天地间有大威力之宝物、圣物，能获得的人，必是有其福德因缘。
佛教密宗以勾召天部药叉等方式，获得那些稀世宝物。另一个方式是自己以咒力仪轨来炼制。
比如，如意贤瓶的炼制。大家对宝瓶都不陌生，藏传的宝瓶结缘也多见，一般是放在家供着。密续中提到的贤瓶也类似，只是其修法和妙用，不仅仅是供着，而是要修悉地。
用手按在贤瓶上持咒加持（有的未提及按在上面），直到出现成就之验相，从此以后，这个贤瓶就等于如意宝珠，可以涌现无数的珍宝财物，甚至是房子、奴婢等，所求皆得。
《大陀罗尼末法中一字心咒经》云：
若欲成就如意瓶法，当作一金瓶，一切谷子一切药子及诸宝物满其瓶中，其瓶上盖白净叠布，腊月一日起首诵咒，至一周年即得成就。于其瓶中所须之物常取不尽。
《一字寄特佛顶经》云：
又法说贤瓶成就。由菩萨成就此。能息一切有情饥渴苦恼。于有舍利塔乞食极严毅。安本尊像寂默敷茅而寝。依持明经说禁忌善巧。
一年念诵于白黑月分三日三夜不食。于像作广大供养。取不黑底迦攞赊。盛一切种子诸宝药等。对像前结跏趺坐。
以右手按瓶口念诵。乃至于中一切物隐。复念诵。乃至一切物复现。彼瓶羯拏羯拏作声。当知即成就。即于此瓶所思惟。象马车乘真多摩尼宝及诸物悉底利等。则于瓶中出生。随意施药与一切有情。
《不空罥索陀罗尼经》云：
正坛中心置其贤瓶。种种彩色以画瓶上。又以花绦系其瓶项。莲花及水充满其中。上妙香药诸名果子。及五谷子金银宝珠亦置其中。贤瓶四面周遍行列乳糜及酪蜜饼酥饼。
以此咒咒贤瓶即动。若欲示现成就相时。其持咒者心莫动摇。亦不应起勿拟废坐。但当诵咒令彼贤瓶有大利益同摩尼宝珠。能与一切。
所愿极难受持。若得成就有大威力。能得神通与于安乐。一切富饶令能积集。一切福德令其增长。是故受持勿使放逸莫令空过。
若其贤瓶出火然焰。或若摇动亦勿惊怪。乃至从瓶吐出金银摩尼宝珠种种璎珞及种种色殊妙衣服庄严之具。吐出殊妙端正采女童男童女天胜丈夫具妙相者。
吐出张乘及坐宫殿园苑城邑村巷大路象马车辂步人及饮食烧香花鬘涂香幢盖及幡。出生音乐歌咏之声。
注：贤瓶成就之相，是瓶子自己会动，或者发出光焰，此后瓶子可以吐出七宝、衣服等，甚至是童男童女、美妙的男子女人，吐出宫殿、园林、大路、村庄……
可以说，如果真成就这么一个贤瓶法门，等于你创造了一个幻土时空了，通过祈求，吐出一个属于你自己和亲人居住的境域、庄园。
修法要点
《大陀罗尼末法中一字心咒经》云：
若其欲得如意宝者。若金若宝若水精。一依前法以布盖上。诵咒一年。速得成就所求皆得。若在天中若在人间。手持此宝即作转轮王。于彼像前诵咒万万遍。即腾虚空寿命一大劫。
倾莲池：如意宝是什么？就是如意宝珠，可以用金银等制作，目前最简单的，就是用水晶球了。
准备好质量上等的水晶球，放在佛坛前，用干净的白布盖上，然后对着持咒，加持一年，迅速会令你所求皆得。而且你修法的这个水晶要保密，不要拿出来炫耀或者给别人看。
而且这个修法，若水晶球出现光焰，你拿着这个如意宝珠，还能令你成就持明仙，飞腾虚空，寿命一大劫。
这种修法是诸本尊之通途修法，不一定是念诵一字佛顶咒，观音心咒、不动明王、地藏心咒，甚至圣号，亦可成办。
密教常以成就物来加持，以获得世间悉地成就。
《苏婆呼童子请问经》中，金刚手菩萨云：
复次苏婆呼童子。凡念诵真言成就药法者。都有十七种物：第一雄黄
第二牛黄
第三雌黄
第四安善那
第五朱砂
第六咄他香
第七跋折啰
第八牛酥
第九昌蒲
第十茂拏刈哩迦
第十一衣裳
第十二钴叉
第十三鹿皮
第十四横刀
第十五罥索
第十六铠甲
第十七三叉如上所说之物。皆具三种成就。假使余真言法中。所说成就诸物。皆不离此三种。临时所乐事法。任意作之。无不获克果者。
《妙臂菩萨所问经》云：
凡成就法有多种物。所谓雄黄雌黄牛黄黄丹。及眼药菖蒲等药。又有衣甲枪剑罥索三股叉诸器仗等。
如是等诸成就法有三等验。所说本尊真言及仪轨中。乃至诸真言中成就之法亦不越此。
大日经曰：秘密主，真言门修菩萨行菩萨，如是计都朅伽伞蓋履展，真陀摩尼，及安膳那药庐遮那等，持三落叉，而作成就，亦得悉地。
前几天我在文章中提过，在《佛说持明藏八大总持王经》中，佛说过以咒力加持用土捏成的狮子，久久念诵，成就时，可以乘着狮子游天界、仙境。
《大日经疏》云：“蘇悉地亦有次第也。如履舄得成，即可乘之遊佛剎無礙。眼藥等成就者，即見十方佛剎，即能騰遊十方佛剎。餘可解也。
又有畫作鸟兽種種形，隨取其一作法成，即堪御往十方剎自在也。或以法加童男女，亦令彼成就以為供侍，即遊十方剎也。西方有一人成，引五百人昇空而去，不知所去也。此法成即是持明仙也。
此物隨心所欲作之。彼持誦時亦得境界，令作如是如是物也。或可運心而作此物，亦得成矣。”
具体的成就物体，有如下类型：
1、实体物，如牛黄、金刚杵、宝珠、朱砂。
2、如大日经疏所说，用画的方式，画出飞鸟或者狮子，对着持咒加持，成就时可乘着它们飞往十方刹土。
缘起图的妙用也相似，如马拉元宝缘起图，你对着大量持咒，然后烧化，就会出现勾召财富、进财的力量。
3、通过观想，如观想如意宝珠而持咒。
按照大日经疏的说法，这些你可以随心而作，如你喜欢马、大鹏、甚至飞船，制造模型，或者打印画出来，长久持咒加持，若出现悉地相，可以乘之飞行。
因为很多人可能观想无法专注，观力微弱，故以绘画、实物为上。
修成就物，是通过一个媒介，来收摄、聚集你的咒力、能量等，最后量变达到质变，物体发热、冒烟、发光时，就是成就悉地之时。
从这个角度你就知道，在家是否如法供养佛菩萨，差别甚大！
密教中有专门的画像成就法，每天持戒对着本尊画像大量诵咒，直到像放光，就是成就了悉地。
缘起物的不同，成就的悉地也有所不同。
《圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》
又法对舍利塔前诵真言六十万遍。即先行成就。然后以补沙铁作剑。长六指或八指或十六指或三十二指。或依余真言教中剑量。剑成之后以五净洗之。
右手把剑于道场中念诵。乃至剑现光焰。持诵者则得变身。为持明仙飞腾虚空。名为持剑明仙。
或以补沙铁作金刚杵。量如苏婆呼经说。念诵如前。则变身为毗那夜迦主仙。于诸魔众而得自在。
或以作轮念诵如前则为持轮仙。于诸明仙得为主宰。
若作钺斧念诵如前。亦得变为毗那夜迦主仙。
若作斧念诵如前。则得变为鬼神主仙。于诸鬼神得为主宰。
若作刀子则为天女主仙。于诸天女而得自在。
若作罥索则为龙主仙。于诸龙中而得自在。
若作铄底则得勇健大力。能敌俱摩罗天。
若作佉吒网迦。则得如摩醯首罗天。于三界中而得自在。于前诸法若一法成就。即能成入一切坛场。亦能成就一切诸法。所有明仙共彼来往。寿命一大劫。
倾莲池：你以金刚杵、还是刀子、钺斧、剑来念诵加持，成就悉地时，所成的持明仙有差异。
说明这是借助缘起物，将咒力迅速凝聚，转为具体愿求和结果的修法。
就像你受持不空罥索神咒，你用带刺的东西来火供烧供，可以遣除违缘障碍；用花来火供，有怀爱之效。
对于常人可以直接操作的，如对着念珠、水晶球、牛黄、佛像长期念诵。
或者画出代表怀爱的花，代表财富的宝珠，或者符合中国文化的元宝等，都会产生相应的效力。而这正也是缘起图的妙用。
平常在家，最好对着一幅如法的佛菩萨像念诵，修悉地时需要是你家的，不是别人家的。因为修悉地时，借像修法，和你在寺院对着念诵还是不一样。
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》云：
世尊能持咒者。作是法已。于其坛内。应诵不空陀罗尼自在王咒。若见圣观自在菩萨像帧动时。或烟出时或焰出时。如常诵咒不应惊怖。
若见帧动得富贵自在。若见烟出成就曷啰阇位。若见焰出腾空自在得成咒仙。
其诵咒者若见焰出。心无惊怖身不动摇。即得圣观自在菩萨。现其人前而安慰之。其人见已所求皆遂。即得菩萨诸三摩地。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。现身忆念宿世生事。及得无量百千功德。
倾莲池：对着如法绘画开光的观世音菩萨圣像，持诵不空罥索自在王咒，如果画像动了，你获得富贵自在成就。
如果画像冒烟，获得国王位或者国王福报。如果画像出光焰，成就持明仙，飞腾虚空，获得不死，寿命一劫。
如果你继续修，亲见观世音菩萨，证诸三昧。
当然这里的不空罥索观音画像，要求非常严谨，绘画师要受八戒，行者付给画师报酬时不能讨价还价，他说多少就多少……
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