修行的密秘！如何彻底的解脱？

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我们每一个人在这个世界上寻找的完全是同样的一个东西。每一个生物，一切众生，都正在寻找它。然而什么是我们都一直在寻找的呢？————没有悲伤的幸福！一种持续的不受任何悲伤所侵扰的幸福状态。

生命本来就不生不灭

除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，那是因为众生不了解生命的真相。生命不是人们认为的有生有死，生命是不灭的，永不停息地循环在宇宙时空中。

如同水，水可以证明宇宙和生命的本性。每当水分子表象灭亡的时候，其实它自然地、自动地蒸发（回归）到天上，

从表象上看水没了，但人们从来不认为水是死了，而是认为它蒸发化成了水蒸气。在天上聚积到一定程度，它又化成雨水落下来，水似乎又诞生了。其实，它本来就没有生死，只是永不停息地运动在水、气、冰、雪雾的变化之中。

众生也是如此，所谓生死，只是表象的一次阴（灵体）阳（肉体）分离、组合的变化过程而已。

这种变化的表象使你大脑形成了错误的意识，所谓有生有死，只是你头脑和意识，怕死的也是你的头脑和意识，真我从来没有经历过生死。

生命及万物的本源是什么？就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命是由阴（灵体）阳（肉体）两种物质组合而成。生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光(光子流)。

生命既然都来源于宇宙本性，那么，说明每一个众生原本就有佛性。

众生来到这个世界，可是，在这个世界上，物质对精神的诱惑力太大，众生误以为这个世界的东西都是实有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘记了自己原本就俱有的佛性，迷惑颠倒的久了，也和内在的真我本性失去了联系。

由于长期在红尘这个舞台上游戏人生，也忘记了自己原是为了发挥佛的力量，加持这个世界的使命，甚至否认佛的存在。但是，众生毕竟都有佛性，灵魂的深处储存着过去的佛种，因此，万事万物都具有宇宙的真我本性。

为了寻找这个真我本性，所以众生在找不到自己的本性之前，永远不会满足，这就是为什么我们的生活永远不会满足的原因。

但是，众生不知道，他要找的那个真我本性就在自身之中，万物皆有，本来早已俱备。却一直向着外界的方向，追求外面物质世界的东西，来填补内在永不满足的空虚。

却不知道，外面的物质世界只是本性中变现出来的妙有作用，是末而非本。

境由心生

心的超越没有时空限制

“心物辩证法”指的是物质和精神（心理意识）是互为存在，相互影响，相互作用，并在一定条件下可以相互转化的辩证关系。这里的“心”是指“意识、心理、精神”，也是宗教讲的“佛、神、造物主、真主等”

心和物各有各的作用，在一定条件下可以相互转化。心可以转境，境也可以转心，就看你如何把握。心随境转还是境随心转，是修行或不修行的分界线。

不修行的人则心随境转，随波逐流，追逐物质利益，生命层次趋于下旋。而修行者则是把心定在本性上，身虽入境，但心不受物质利益所诱惑，心却不被境转。心若能定则境随心转。生命层次和生存环境皆趋于上旋。

所有的法界以及你在六道里的生存环境，都是随着你的心识所转化出来的。不同的心转化为不同的时空，不同的法界，不同的生存环境，不同的正报和依报。

既然我们已经明白了心能转境，否则，心必被境所转。我们想脱离苦海，不就是想转苦海为极乐之境吗？我们想脱离六道，不就是想超越轮回之境吗？

觉者为佛，不觉者为凡夫，“觉”是心的“觉悟”，而不是身和境的觉悟。这正是千门万法修心为要的根本原理。

如果是上根器的人，仅一个“心物辩证法”就可使你顿悟，就可使你成就。成佛得道不正是心和物的转化作用吗？

修佛要超越三界，超越三界方证佛果。

三界指欲界、色界、无色界。欲界众生是以三维阳性物质为身，有肉质之身。色界是四维众生，以光的形象为身体。无色界是四至六维众生，连光体也没有，只有意识存在。

欲界之欲是指财、色、名、食、睡五欲，以色欲为主。故古人讲：“生我之门死我户，几个醒来几个悟。如今不断生我门，来生必入死我户”；要想解决出三界的问题，首先应明白三界是如何产生的。

宇宙本来就是一个整体，根本不存各种界的问题，只是因为众生迷惑，心中自设障碍才有了“界”。根据“境由心生”的原理，你心里有多少障碍，你在宇宙中就自造了多少个界，你就被这些界障碍在界中而不得出离。

如明此理，要想出离三界，首先要在自心里破除各种障碍，心中无障，境障何生？心中无障，三界何在？佛家所谓的“顿悟”，即可谓：“一念之间，十地顿超”。

心的超越没有时空限制，正是由于自心不能超越时间和空间等界的限制，才被障碍在时空三界之内。如果悟透，超越三界的不是肉体，而是自心的超越。“十地顿超无难事，不历僧祗获法身”。因此，顿悟之后既可一念超越三界。

什么是真正的解脱？

所谓求解脱，修行人总是迷惑在肉体和灵魂的解脱上，真正的解脱，是要把你那真我本性从重重障碍中解脱出来。能超越三界的是真我本性，而不是肉体和灵魂。

常人所讲的灵魂也只是本我的外衣，仍是物质（阴性）的。相对肉体来说，它似乎是真我，但相对本性来说，它只是真我阴性能量的外衣。只有见到真我本性才算彻底的解脱。

如果从肉眼的角度来看，所有的人似乎都在人道，但这只是表象。如果从神识的角度来看，每个人的神识却在不同之道。

由于神识属于阴性物质，其运行速度是超光速的，加上“唯心所现，唯识所变”之原理，因此，平时贪心较重的人，其神识却早已进入了饿鬼道；平时瞋恚心较重的人，其神识却早已进入了地狱道；平时愚痴心较重的人，其神识却在畜生道；相反，大彻大悟者，其神识已在佛道。

因此，从这个角度来分析原理，可以得出以下结论：

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