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为何居士互称师兄，而不称师姐？
“居士”一词历史悠久，使用颇广，最早出现于《礼记·玉藻》：“居士锦带。”郑玄注：“居士，道艺处士也。”“居士”，既指以佛教或道教为信仰的在家信士的泛称，如佛陀时期之维摩诘、南北朝萧梁之傅翕、中唐时期之李通玄等淹通佛道的在家菩萨，亦指德才兼备而遁迹山林的高士，同时，“居士”还是文人雅士的自称，如李白自称“青莲居士”，苏轼自称“东坡居士”，李清照自称“易安居士”等等。
在佛教信仰中，在家男子叫做优婆塞，音译又可以称作乌婆塞、伊蒲塞，意译为近善男、清信士等；在家女子叫优婆夷，音译又可称作邬波斯迦，意译近善女、清信女等。我国大都用“男居士”一词来代替“优婆塞”，用“女居士”一词来代替“优婆夷”，其二者都为受过三皈五戒之人。
信众：为什么在家居士都要以师兄相称，这在佛法上有规定吗？
师父：“师兄”一词，表示我们学佛人的追求与觉悟。上求佛道，下度众生，这是一种非常伟大的追求与理想，是大丈夫的行为。而这个“大丈夫”，并非有意轻慢女性，仅仅是对学佛人的一种赞美，赞美这种大丈夫行为。
信众：为何居士互称师兄，而不称师姐？
师父：男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我们不可不承认男与女在生理及心理状态上仍有相异之处。一般而言，色身上，男众较女众勇勐强健、障碍较少；心理上，男众比女众少嫉妒、瞋恨、计较……。因此，我们希望跳脱女众的柔弱，学习男众的大丈夫气慨。且看古代花木兰代父从军，被称为女中丈夫，即是一种褒扬的意思。经中亦常赞叹出家之行：「善哉大丈夫，能了世无常，舍俗趣泥洹，希有难思议。」对于男女一律称为师「兄」，并非表示对女众的歧视，而是对发心修行善法（无论出家或在家）的称扬，及赞叹勇于担当的精神。「兄」之一字，亦有表示尊重、恭敬对方的意思此外，不使用其他的称呼，是因「师」这个字，有师法、学习的意思。大众薰修悉胜进，十地顿超无难事。能与诸上善人聚会一处，见贤思齐，互相学习，即能进步、成长。
佛陀在《首愣严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”--对于一般的凡夫俗女，，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。
在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身我说此人是男子。”
佛在《大涅槃经》中说：“一切男女，若具四法，则名丈夫！何等四法？一、亲近善知识；二、能听法；三、思维义；四、如说修行。若有女子具此四法，则名丈夫。若有男子无此四法，不得名丈夫！何以故？身虽丈夫，行同畜生（无有智慧）。”
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