死后必定出现的文武百尊,认出即刻解脱


乔美仁波切的窍诀中说:即使你从未得过灌顶,也从未得过任何密法的传承,但如果与文武百尊画像、大幻化网坛城等结上善缘,经常看到、听到或者去了解,也必将获得成就。这是莲师的特殊法行,因而与其他密法不同。
牧羊人遇人身鹿头本尊而解脱
从前有一个牧羊人,他经常带着羊群到山上放羊,到了中午,就带着口粮到附近一所寺院吃中饭。
他每次吃饭的地方,是在寺院的一块墙壁下面。这面墙上有一幅壁画,画的是文武百尊里的一位忿怒本尊。我们知道,五十八位忿怒本尊形象各异,而这幅画像中的本尊,是人的身体、鹿的头。但他并不知道这是谁,代表了什么,只是每天来画像下吃饭时,便分出一半自己的口粮给这位本尊,并说道:“好朋友,这份是你的,一起吃吧!”日复一日,天天如此。
后来,牧羊人死了,在中阴境界里,当这位本尊在他面前显现时,他立即认了出来,并习惯地说道:“我的好朋友,一起吃饭吧!”就这样,他成就了。这是一个真实的故事。
老婆婆闻红啄木鸟头本尊而解脱
还有一个老婆婆,她常常路过一所寺院,并能听到里面僧人念经的声音,而且常常听到这么一段内容:“……本尊有着红啄木鸟的头、人的身体,手里持着弓和箭,放着光芒……我在这位本尊面前恭敬顶礼、祈祷……”
这段文字时不时地从她脑海里浮现出来,所以老人也常常在想:“怎么会这样呢?人的身体、红啄木鸟的头?手持弓箭,还放着光……”因为总是听到,而且非常好奇,所以她不论白天晚上,一次一次地思索着,并且也很想见到这位本尊。
后来她死了,就在中阴自现界中,那位本尊现前了——人的身体、红啄木鸟的头,手持弓箭、放着光芒,她一下子认了出来。这样她不仅遣除了疑惑,同时也获得了解脱。
中阴时认出文武百尊便得解脱
其实在中阴阶段,本尊显现的速度很快,从未与中阴法门结上善缘的人,他也不认识,只是觉得是个什么动物,怪怪的,这样就错过了解脱的机会。
因此,不说跟所有本尊结上善缘,就是像牧羊人和老婆婆那样,只是与个别本尊结上善缘,功德也是不可思议的。学院大幻化网的坛城是寂静本尊坛城,按续部所说,仅仅从外面看到这种坛城的相、佛塔的相,也能获得成就,所以功德非常大!
如果能对此祈祷、修持,那更不用说了。文武百尊里的每一尊,其实都是相应于我们的分别念而显现的,懂的人见了会生信心,但如果被不了解密法的人见了,很可能会生邪见:“怎么佛教里会有这么多具有动物头像的圣尊呢?”其实他们不知道,当你死亡并趋入中阴界时,就会见到这些圣尊。如果你在平时有所了解,那时候,你就知道这是五部佛的显现。显现寂静本尊,你知道是寂静本尊;显现忿怒本尊,你知道是忿怒本尊,在你生起这种清净意念的一刹那间,所有贪嗔痴当下消失,这时你也就获得了成就。
(中阴文武百尊之42位寂静尊)
(中阴文武百尊之58位忿怒尊)
文武百尊,出自大幻化网,义即根本摧灭金刚地狱,亦称「中阴百尊」。以人亡故后,在实相中阴期,由心识所现之。所谓大幻化网者,以行者顶心二轮,所化出之寂静、忿怒本尊。
《文武百尊》之教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本密续中,摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名,亦可超三恶趣,倘得入坛灌顶,则虽犯三昧耶戒者,修此法亦可还净。
《文武百尊》即是一百位寂静尊与忿怒尊的总称。其中寂静尊共四十二位,而忿怒尊共五十八位。在中阴阶段的七七、四十九天中,各有各特殊的曼达拉逐渐出现,散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段辨认出,便能得到解脱。文武百尊的法性,涵盖六道有情众生,是一切法界的真实显现。故修持此度亡法的利益,本尊曾有开示:「若有见者、闻者、身触者,不仅是对于过去亡者令其解脱,并接引至普贤如来的法身净地,还能利益现世者,未来也能达到普贤如来的法身境界」。若往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐,一切罪障清净,速得解脱生天或生佛国净土,此为参加超度法会殊胜之处,亦即中阴文武百尊何以能在诸多超度法会中,得被推崇为最特别最殊胜的度亡密法!
一切众生在死亡后,都会有静忿百尊的现起;在死亡后中有的阶段,有种种巨大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为[自心觉性现起中有]。也就是说死后中有的静忿本尊之出现,实出自于我们自心的觉性,是本然法音的显现。但如果不了解的话,这些声光会使我们产生极度的恐惧;从不知道中有教授、静忿百尊的人,甚至会被诸忿怒尊吓昏过去,使此等自性的显现反成为中有得度的障碍。反之,有幸得会领受中有教授、静忿百尊灌顶的人,就会知道这是死后中有的特殊现象,而消除对于各种幻化显现之怖畏,得到静忿百尊的救度而得解脱六道轮回之苦。
这样的经验也许会令许多人觉得奇怪:既然静忿百尊都是佛,为什么他们不但不帮忙、还要在死后中有来吓我们?但这不是事实,而这样的想法也是不对的;死后中有出现静忿百尊是一件很自然的事,由于我们失去了身形,因此自性诸脉、法界、光明便现出本来就在我们身体里面的静忿百尊。因此静忿百尊也称做身体的自然本尊,无论相不相信,每一个众生身上都有这静忿百尊,如同佛性般地永远与众生同在。
一般所谓静忿百尊,寂静尊以普贤王如来佛父母为主,五蕴之五方佛,五大之五方佛母,四根、四识之八大菩萨,四触、四时之八金刚母,护四门之四忿怒明王,四见之四忿怒母,度脱六道之六能仁,合计四十二尊,皆由自身根本寂静相变化而成。安住于心轮之上。
忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现,以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母,五方佛化五大嘿迦,五方佛母化五部忿怒母,八大菩萨化八忿怒母,八佛母化八兽面母,四明妃亦同,四面各有六自在母共为二十四,以上除主尊不算外,则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。教传派的静忿百尊教法以《那拉东珠——摧破金刚地狱》与《那位充都——摧破金刚狱城》二者最为有名,是印度大成就者桑杰瓦传莲师与无垢友,代代相承至今。岩藏则有噶玛林巴、贝玛边扎、嘉春宁波等人所取出者为着;莲师曾说西藏弟子嘉春宁波是多生多世追随他修学静忿百尊教法者,因此由他所取出的静忿百尊教法《嘉春息措——了义心要》,是七千零二十一种静忿百尊岩藏中最重要、最佳的。
问:是不是所有的众生在死后中有都会见到中阴百尊?
答:是的,所有的众生在死后都会见到。
问:那么生前曾经领受中阴百尊灌顶与否有何差别?
答:领受中阴百尊主要的目的是先行了解死后中有的状况,如此等到中阴百尊现起才不会慌乱恐惧。

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