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你磕这些个糊涂头，就把菩萨笑得嘴都大了
《地藏经》上说：“舍一得万报”，舍得一分钱，就得万分那么多的报。
其实我们做布施的时候，也不应该有一个得万报的思想，不应该说：“我布施一文钱，将来我就富贵到极点，或者得到什么好处了。”不该有这种思想。
为什么不该有这种思想?
你若存一个得报的心，那还是一种贪，说：“我布施了，现在我舍了，将来我得优厚的果报，得最多的利。”我不是毁谤你，你这个莫如去放高利贷，这也就等于放高利贷一样。你要是布施一文，将来想要得万报：“你看我布施一文，就得万万文这么多的报。”这不是高利贷是什么?
那么我们布施应该要怎么样呢?
这个布施就是我本来就应该布施，是我的本分、我的天职!不应该存一个获报的心，绝对没有一个所求在我这布施里边，这才叫净行!各位听经听到这一点，明白这一点这价值已经是不可思议的。
好像我常常这样讲，怎么说?我说：“我这个出家人，绝对不拜韦驮菩萨。”各位或者想我这种思想一定是很不正常的：“为什么韦驮菩萨你都不拜?他是护法嘛!你不拜韦驮菩萨，那他不护你的法怎么办?”我告诉你们，我之所以这么穷，就因不希望他护我的法，而希望他护旁人的法，不要护我的法。为什么?我要是一个真修行人，我不叫他护法，他也要护法我的，因为他应该尽他的责任。
如果我不修行，单单给韦驮菩萨叩几个头，请他来护法我，他就护法我了。这样一来，我说他不够韦驮菩萨的资格。为什么?他也贪污，也卖法啊!哦，人家向你叩几个头，你就护法;不叩几个头，你就不尽责任了，这岂不是贪污吗?各位想一想，我要是修道的人，我不向他叩头，他也应该护我的法;我若不修行，就是向他叩头，他也不应该护我的法;所以我不向他叩头。这是我的思想、宗旨。
讲到这个地方，你们各位研究佛法的人，一定要真真明白佛法的真意，不要糊里糊涂地一天到晚拜佛，磕一些个糊涂头，这把菩萨笑得嘴都大了。为什么?他说：“唉!这么糊涂，这个人真不堪教化!信佛了，说是没有贪心，还一天到晚向我叩头，又求发财，又求升官，又求什么事情一顺百顺，诸事平安。
你说这种思想，这个……，你自己心里平安，还要求我干什么?你自己心里若没有毛病，没有贪瞋痴了，那自然就一顺百顺，何必向我叩头?真是呀!可怜可怜!”
你看这样子，本来菩萨都在那儿入定，你这一拜、一求他，把他求得也笑起来了，所以我说这把菩萨的嘴都给笑大了。
那这该怎样?
我们向佛叩头的时候，不要有所求。有所求就向佛叩头，无所求的时候就不叩头了，是不是?在佛教里这种的思想，应该改善。我所说的道理，各位不妨用你的智慧来想一想。如果我说的不对，可以提出来，我们共同研究，我绝对接受你们告诉我：“你讲错了，这个地方不应该是这样。”如果你的理论比我这个正确的话，我绝对绝对接受你的思想。
所以谈到布施，不应该有一个获报心。古人有一副对联说得很好：
这样一说，所以我们布施应该认为，这个布施就是自己的责任。各位想一想，我所说的这个是一种理论，不是像有的人说：“你做布施啦!布施，你的功德无量。”我告诉你，无量就是没有，无量嘛!
所以不要听这个，你若听这个，我保证你永远不会明白佛法的。你不要尽说：“啊!这是个大居士!他做了很多好事。”很多，有多少?拿个秤称一称，喔!没有。那么要怎么样?这个做功德，不能说没有功德，有是有，但不要存一个有功德的心。要所谓：
有心为善，虽善不赏;
无心为恶，虽恶不罚。
善欲人见，不是真善;
恶恐人知，便是大恶。
各位若明白这两句话了，今天晚间这堂经就没有白听。
——恭录自宣化上人《大方广佛华严经》净行品 浅释
