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害怕让人知道你在做功课？来看看众多明星手上的计数器吧！
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不知道你有没有发现，娱乐圈的这些明星们手上一直都带着计数器？
陈坤笃信佛法大家都知道了，看看他平时有多精进。
看秀的时候也不忘念咒，手上的计数器比旁边刘雯的首饰更抢眼。
一个人走的时候更要抓紧时间念佛持咒。
念珠、计数器不离手。
“行走的力量”途中戴着。
参加活动戴着。
陈坤、周迅在机场，看两个人手上的计数器，不但是娱乐圈里的好朋友，也是修行路上的好道友呢。
杨幂的计数器指带已经泛黄，也是计数器不离手的。
“东华帝君”高伟光，在拍摄《三生三世十里桃花》的间隙，也在保姆车上念咒。
持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。通过长期、耐心的训练，我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在持诵的心咒或佛号上，即使在嘈杂、混乱的环境中，内心的专注和宁静也不易受到影响。 ”
相信精进念佛能够让他们即使身处复杂、忙碌的娱乐圈，也能拥有内心的一片安宁。
随喜他们的精进，也希望每个人都能感受到佛法带来的安宁与清凉。
修持某个法门，或者诵经或者念佛菩萨圣号或者持咒，一定要持之以恒，每日不间断，修持是一个长期的过程。
以出离心、慈悲喜舍四无量心和菩提心的摄持下去修持，发心清净很重要，量的积累同样重要，没有量的积累那有质的飞越！
以前遇到的一位同修，发心念诵六字真言，发愿要多少多少遍，当时我们都被他的豪言壮语所震撼；实际情况是第一天他念了10万遍，第二天念了2万遍，第三天5千遍，后来渐渐就悄无声息了！
要稳定住功课，稳住是最重要的，做任何事情，不要目标定太高，能稳住就是一种胜利。你稳住的时间越久，就是最后胜利者。要把修持变成一种习惯！
《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》云：
“又张像于阿修罗窟门前。如法诵一俱胝。即阿修罗女出请行人入。入已于阿修罗王中得自在位。寿一劫见慈氏下生。
按：在阿修罗窟门前，如法诵一千万遍，会打开阿修罗大门，阿修罗女出来请行者进入，在阿修罗宫里得为王，寿命一大劫，见到弥勒菩萨。
又先于像前诵三洛叉。供养十万茎莲花。然更诵一俱胝。即于念诵处眠。梦中得见阿弥陀佛及菩萨众。听说法音得不退地菩萨位。”
按：在像前诵咒3洛叉，同时供养十万茎莲花。然后再持咒1千万，在念诵处休息，梦中见到阿弥陀佛和菩萨圣众说法，听佛菩萨说法得不退转菩萨位！
七俱胝佛母所说准提陀罗尼经〖唐 不空译〗
又法行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事即得满足。观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即为现身。所求如意。或作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就。
按：真言行者持准提咒时，同时结印契。印塔满60万遍，所求之事即可满愿！观自在菩萨和金刚手菩萨、多罗菩萨现身在行者面前，所求如意。
求世间：可以前往阿苏罗宫中为王，寿命齐于日月，待弥勒菩萨出世说法！或得长年药，或得敬爱法成就，得到人天爱敬，众圣护持！
求出世间：得菩萨果，不入生死之流！
此处是结印契持准提咒，同时造塔，不是1万、2万，也不是10万，而是要满60万遍！
又法于高山顶上念诵一俱胝遍。金刚手菩萨将此人领五百六十人。同共阿苏罗宫。寿命一劫。得见弥勒菩萨。听闻正法。闻法已获菩萨地得不退转。
按：又有一法，在高山顶上念诵准提咒1俱胝遍（《佛学大辞典》查询1俱胝遍为1亿遍，另有说法为1千万，在发心的前提条件下，亦说明数量累积的重要性）；金刚手菩萨将此人领五百六十人，共同引入阿修罗宫，寿命一劫，56亿7千万年之后得见弥勒菩萨。听闻正法。闻法获菩萨地得不退转。
随着修持的深入，你会和所修持的法门日益相应，先是少分相应，再到多分相应，然后完全相应，这是一个逐渐积累渐变的过程！在世间读书，读到大学毕业也要用十几年左右的时间，何况求出世间法！
稳住就像一座山，山能成长几千年的树，成千上万的动物，昆虫在里头繁衍生息，主要山能稳住。沙漠就不一样，今天一个沙包，风一来，吹到对面去，所以沙漠寸草不生，它因为漂浮不定。
如果要学法门，建议大家先稳住一个法门，比如诵经，哪怕最短的普门品，一天能念半个小时、1个小时，三五年下来，必定有所感应和成就。这个就是积累上起了效果。大家去看，修行要有耐力，要能长远才有用啊。长久就是你要稳住。
为什么稳不住，因为基础不牢固。沙风一吹就跑了，如果是石头，再有深厚泥土，再有树木，那就很稳了。
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.！？！！！？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。.。.。.。.。.。.。.。附录：让你身心越来越健康的念佛窍诀！如果你业障太重，妄想心太多，那就用印祖提倡的十念记数，可以非常有效地对治妄想。印祖的十念记数法，就是念佛的时候，从一数到十，再从一数到十。而不能二十、三十、一百、一千，这样念不行的，太累了，不容易入静。印祖给我们介绍的念佛方法，既可以摄心，又很轻松不会太累，你只要全神贯注去计数，从一数到十、从一数到十，这样你只要一打妄想，计数肯定就记错了、乱掉了。如果乱掉了就不要再记下去了。自己都搞不清楚念到哪里了，还要往下记数，那就闹笑话了，我想天下应该没有这么糊涂的人吧！乱掉了你就重新来，再从一数到十。有些人可能连数了十回八回都乱掉了，那没办法，你只有重新来。你不能糊里糊涂地念，那不行，肯定要重新来。就是念了十次百次，如果都没念成功，你还得重新来。我想天下应该没有妄想这么多的人吧！有些人从一到十这样记也很吃力，更轻松的一种方法就是从一到五，从五到十，分开来记，分两次。这样就更容易一点。十念记数还可以分三次，就是三三四。先念三句，接着三句，最后四句，心里清清楚楚，念完最后四句的时候，你清清楚楚已经念了四句了，就这样三三四，三三四，一直这样念就行。三三四念佛非常简单，一般最好是念六个字，念四个字也可以，但是不要一天到晚就四个字，最好都念六个字，或者念佛快完的时候念四个字，印祖讲这也是可以的。这里示范一下三三四，比如说以四个字四字佛号来说就是：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，最后是四句。就这样三三四，没有什么特别难、特别高深的道理，就是这么简单。印祖给我们介绍的计数念佛从一数到十，或者更简单的两种——从一数到五、从五数到十，或者三三四的念佛，要根据自己的情况选择。从一数到十，或者三三四，记得清清楚楚的，这样想打妄想也打不起来，念佛的时候心里会非常清净。为什么许多人身体不好，甚至睡觉都睡不好，经常做乱糟糟的梦，睡眠质量很差？就是因为妄想太多。念佛不用说将来往生的利益，这一世对你的身心方面也都有极大的利益。通过印祖告诉我们从一数到十，或者三三四念佛，妄想就没地方落脚了，想产生也产生不了。先从五分钟开始，不要太长了，刚开始时次数多一点，时间短一点，从一数到十，这样念下去，如果妄想在五分钟内几乎起不来，念完你就感觉心里就会特别清净，精神更好。印祖在《文钞》中说，计数念法是可以养神的，越念精神会越健旺，身体会越来越好，睡眠也越来越好，身体乃至心里的疾病通过这样念佛，再加上还有佛力的加持，使我们业障消除，福慧增上，有这样不可思议的力量。现在这个时代，亚健康、睡眠不好、神经衰弱的人比比皆是，但你只要老老实实用印祖的这个计数念法，念不了多少天肯定就会有体会，对自己有很大的利益，乃至刚才说的那些症状都会有所改善。印祖在《文钞》中讲，平时在动的时候可以拿着念珠，打坐的时候拿着念珠就不合适了，因为手指头掐念珠的时候，手跟心是相连的，手指头动时心也会动，这样打坐心就静不下来。但是从一数到十计数念佛不用念珠去计数，手也不用动，心里头记就行了，这样不会以身扰心，不用这么累，心容易静下来，精神也会越来越健旺，因为你这样专心念的时候就不会打妄想。我们许多人身体不好，就是因为被自己内耗了，妄想打多了。妄想太多了自然身体不好。不要小看妄想，这些妄想、精神散乱对我们身体影响最大，心理可以影响生理，生理同时又会反作用影响心理，生理和心理是互相关联的。中医医学上这样讲，西医也这样讲，乃至于佛教《俱舍论》这些小乘的经典中也是这样讲的，身心会互相影响。我们现在就通过心上念佛的净土修法，影响你的身体。念佛人最大的忌讳竟是它！系心一佛，系是系念，我们讲挂念，心里头要常常挂念佛，不要挂念人。再亲的人都不能挂念，再喜欢、再爱的人不可以。为什么? 这叫情执，有这个挂念，就去不了极乐世界。有的念佛念得功夫很好，最后不能往生，什么原因? 情执没放下。 临命终时他不想佛，他挂念那个人，他还没看见那人，这是念佛人最大的忌讳。 挂念有什么用?
