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如何观察我们的意识？
接下来我们再看看这个，这张图的意思就是说怎么样去观察我们的心，心当然也有观察的方法，方法有很多。但是因为我们的心不像这些物质，物质因为我们看得见、摸得着，所以很好观察。我们的意识就不一样，也不能用昨天讲的这种细分到分子、电子的方法，这种方法是没有办法观察它的，它本来就不是电子，所以这个不管用。那么用什么样的方法呢？
刚才已经讲了身体不可能是自我，那么我们认为意识就是“我”。尤其是我们认为：我的意识从上一世到这一世、这一世又到下一世，所以我的意识才是真正的“我”，很多人都有这种观念。但是意识是什么？意识的观察的方法就有两种。
一个是我们从逻辑去观察，我们所有的意识，跟刚才讲的一模一样，平时我们把很多很多的念头、各种各样的念头，昨天的、今天的，善的、恶的等等，无数的念头就放在一起。再给它贴一个标签，叫做精神或者意识。那意识通过刚才这种离一多因的方式来观察的时候，我们发现又是跟刚才一样，我们的意识是一个还是多个？如果说是一个，不是，比如说我们在一个小时当中都会产生成千上万的念头，那么一个小时之前的这些念头，现在不在；半个小时以后即将发生的这些念头，现在也不在；现在，就只有当下，那么所谓的当下也是非常不可靠的，为什么?
比如说时间，今天就这二十四小时当中是现在，明天是未来，昨天是过去。如果现在这八点钟当作现在的话，那之前的七点钟是过去了，之后的九点钟是未来。这个中间，如果再小的话就是一秒钟，或者是一秒钟的万分之一。那一秒钟的万分之一是现在的话，这一秒钟的万分之一之前，都是过去了，不存在；一秒钟的万分之一之后都是未来，都不存在；那存在的就只有现在的一秒钟的万分之一。
我们昨天也讲过了，比如说这个激光笔的点，现在只存在一个这样的点，但是转动了以后，它在三百六十度上面都有一个光点，但是实际上这个点只在一个度上面才有，其他的都是错觉，都不可能有。同样的，我们的意识也只有一秒钟的万分之一才有，前后的都不在，但是因为它的变化很快，所以我们的意识把过去和未来全部放在一起。
大家必须要明白，我们的意识把根本不可能分开的东西，它可以分开；完全是不相干的东西，它就当作是“一个”。
比如说一棵树上面有无数树叶和树枝，但这些树叶、树枝都是不相干的，都不是一个东西。但是我们的意识就把全部这些东西都当作一棵树，它可以把全部东西当作“一个”；本身是一个根本不能分开的东西，比如说空性和现象之类的东西，它就可以分开，我们的意识就可以把这些东西分开。
所以它的这些各种各样的观念有些符合事实，有些是完全不符合事实。它把过去的、现在的、未来的全部念头就当作意识。那么我们观察的时候就发现原来也没有一个意识。如果有的话，那就只有一秒钟的万分之一，当下就是有一个这样的东西存在，其他都不存在。如果我们说这个一秒钟的万分之一就是“我”的话，那么一秒钟的万分之一马上就没有了，那没有了以后，是不是“我”又不在了？所以这些都说不过去的。
这样一观察的时候，我们这种自我的观念漏洞百出，这是非常容易发现的。但是如果不修的话，发现了也是根本没有用。这个理论上全部知道了，但是回到现实生活当中就跟不知道是一模一样的。昨天讲了，科学家知道没有颜色，但是他们在现实生活当中也会对颜色很挑剔，也会很执著的。我们学佛的人也会讲空性，理论上我们不是自己根本不懂，然后去骗人，理论上是懂了。但是如果没有修的话，回到现实生活当中也不就是跟不懂的人一模一样吗？一模一样的。所以先要理论上明白，然后要去串习，这样以后才能够可以用。
有一个非常好的比喻，我以前也讲过很多次。有一个外国人，他制造了一辆自行车，正常的自行车，我们往右转的时候，自行车就是要这样子的，然后往左转的时候是这样子，大家知道。那么他弄一个什么样的自行车呢？往右转的时候他必须要向反方向才往右转，然后往左转的时候，他必须向反方向才往左转，他弄了一个这样的自行车。这个理论五秒钟大家就知道了，但是任何一个人骑这辆自行车，只能走到一两米就倒下来了。这个就是我们的大脑还没有接受，要训练，要串习了以后逐渐逐渐才可以。
所以我们理论上明白了没有用的，空性也是一样，比较善于思考的人一下子就明白了，但是这种人回到现实生活当中也跟不明白的人是一模一样的。刚才学的时候，有一个人理解的特别好，另外一个人就根本不懂在说什么，但回到现实生活当中这两个人都一模一样。这个就是因为我们还需要串习，用佛教的话讲就要修行，修就是要串习，知道的东西，反反复复地去思考，反反复复地去熏陶。
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