杂阿含经 第九卷

宋天竺三藏求那跋陀罗译

　　（二三○）

　　如是我闻

　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

　　时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间者。云何名世间

　　佛告三弥离提。谓眼．色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意．法．意识．意触．意触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。是名世间。所以者何。六入处集则触集。如是乃至纯大苦聚集

　　三弥离提。若无彼眼．无色．无眼识．无眼触．无眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。无耳．鼻．舌．身．意．法．意识．意触．意触因缘生受。内觉若苦．若乐．若不苦不乐者。则无世间。亦不施设世间。所以者何。六入处灭则触灭。如是乃至纯大苦聚灭故

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　如世间。如是众生．如是魔。亦如是说

　　（二三一）

　　如是我闻

　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

　　时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间者。云何名世间

　　佛告三弥离提。危脆败坏。是名世间。云何危脆败坏。三弥离提。眼是危脆败坏法。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼一切亦是危脆败坏。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是说危脆败坏法。名为世间

　　佛说此经已。三弥离提比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（二三二）

　　如是我闻

　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

　　时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间空。云何名为世间空

　　佛告三弥离提。眼空。常．恒．不变易法空。我所空。所以者何。此性自尔。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。彼亦空。常．恒．不变易法空。我所空。所以者何。此性自尔。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名空世间

　　佛说此经已。三弥离提比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（二三三）

　　如是我闻

　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。我今当说世间．世间集．世间灭．世间灭道迹。谛听。善思

　　云何为世间。谓六内入处。云何六。眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处

　　云何世间集。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着

　　云何世间灭。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着无余断。已舍．已吐．已尽．离欲．灭．止．没

　　云何世间灭道迹。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（二三四）

　　如是我闻

　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已。入室坐禅

　　时。众多比丘。世尊去后。即共议言。世尊向者略说法言。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已。入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义。是中诸尊。谁有堪能于世尊略说法中。广为我等说其义者

　　复作是言。唯有尊者阿难。聪慧总持。而常给侍世尊左右。世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所。请求令说。时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。具以上事广问阿难。尔时。阿难告诸比丘。谛听。善思。今当为说。若世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。此等皆入世间数。诸尊。谓眼是世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。是等悉入世间数。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集．灭．味．患．离如实知。是名圣弟子到世界边．知世间．世间所重．度世间

　　尔时。尊者阿难复说偈言

　　非是游步者　　能到世界边

　　不到世界边　　不能免众苦

　　是故牟尼尊　　名知世间者

　　能到世界边　　诸梵行已立

　　世界边唯有　　正智能谛了

　　觉慧达世间　　故说度彼岸

　　如是。诸尊。向者世尊略说法已。入室坐禅。我今为汝分别广说

　　尊者阿难说是法已。众多比丘闻其所说。欢喜奉行

　　（二三五）

　　如是我闻

　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。有师．有近住弟子。则苦独住。无师．无近住弟子。则乐独住

　　云何有师．有近住弟子。则苦独住。缘眼．色。生恶不善觉。贪．恚．痴俱。若彼比丘行此法者。是名有师。若于此边住者。是名近住弟子。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是有师．有近住弟子。常苦独住

　　云何无师．无近住弟子。常乐独住。缘眼．色．生恶不善觉。贪．恚．痴俱。彼比丘不行。是名无师。不依彼住。是名无近住弟子。是名无师．无近住弟子。常乐独住。若彼比丘无师．无近住弟子者。我说彼得梵行福。所以者何。无师．无近住弟子。比丘于我建立梵行。能正尽苦。究竟苦集

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（二三六）

　　如是我闻

　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀。入林中。昼日坐禅。时。舍利弗从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面

　　尔时。佛告舍利弗。汝从何来

　　舍利弗答言。世尊。从林中昼日坐禅来

　　佛告舍利弗。今入何等禅住

　　舍利弗白佛言。世尊。我今于林中入空三昧禅住

　　佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。汝今入上坐禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者。当如是学

　　若入城时．若行乞食时．若出城时。当作是思惟。我今眼见色。颇起欲．恩爱．爱念着不

　　舍利弗。比丘作如是观时。若眼识于色有爱念染著者。彼比丘为断恶不善故。当勤欲方便。堪能系念修学。譬如有人。火烧头衣。为尽灭故。当起增上方便。勤教令灭。彼比丘亦复如是。当起增上勤欲方便。系念修学

　　若比丘观察时。若于道路．若聚落中行乞食．若出聚落。于其中间。眼识于色。无有爱念染著者。彼比丘愿以此喜乐善根。日夜精勤。系念修习。是名比丘于行．住．坐．卧净除乞食。是故此经名清净乞食住

　　佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行

　　（二三七）

　　如是我闻

　　一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

　　时。有长者名郁瞿娄。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何故有一比丘见法般涅槃。何故比丘不得见法般涅槃

　　佛告长者。若有比丘眼识于色。爱念染着。以爱念染着故。常依于识。为彼缚故。若彼取故。不得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是

　　若比丘眼识于色。不爱乐染着。不爱乐染著者。不依于识。不触．不着．不取故。此诸比丘得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是

　　是故。长者。有比丘得见法般涅槃者。有不得见法般涅槃者

　　如长者所问经。如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经。亦如上说

　　（二三八）

　　如是我闻

　　一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

　　时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘眼识生。何因何缘耳．鼻．舌．身．意识生

　　佛告比丘。眼因缘色。眼识生。所以者何。若眼识生。一切眼色因缘故。耳声因缘．鼻香因缘．舌味因缘．意法因缘意识生。所以者何。诸所有意识。彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生。乃至意识因缘生

　　时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（二三九）

　　如是我闻

　　一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

　　尔时。世尊告诸比丘。我今当说结所系法及结法。云何结所系法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名结所系法。云何结法。谓欲贪。是名结法

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（二四○）

　　如是我闻

　　一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

　　尔时。世尊告诸比丘。我今当说所取法及取法。云何所取法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名所取法。云何取法。谓欲贪。是名取法

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（二四一）

　　如是我闻

　　一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

　　尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫。比丘。宁以火烧热铜筹。以烧其目。令其炽然。不以眼识取于色相。取随形好。所以者何。取于色相。取随形好故。堕恶趣中。如沈铁丸

　　愚痴无闻凡夫宁烧铁锥。以钻其耳。不以耳识取其声相。取随声好。所以者何。耳识取声相。取随声好者。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸

　　愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻。不以鼻识取于香相。取随香好。所以者何。以取香相。取随香好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸

　　愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其舌。不以舌识取于味相。取随味好。所以者何。以取味相。随味好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸

　　愚痴无闻凡夫宁以刚铁利枪以刺其身。不以身识取于触相及随触好。所以者何。以取触相及随触好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸

　　诸比丘。睡眠者是愚痴活．是痴命。无利．无福。然诸比丘宁当睡眠。不于彼色而起觉想。若起觉想者。必生缠缚诤讼。能令多众起于非义。不能饶益安乐天人

　　彼多闻圣弟子作如是学。我今宁以炽然铁枪以贯其目。不以眼识取于色相。堕三恶趣。长夜受苦。我从今日当正思惟。观眼无常．有为．心缘生法。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法。耳．鼻．舌．身入处当如是学。宁以铁枪贯其身体。不以身识取于触相及随触好故。堕三恶道。我从今日当正思惟。观身无常．有为．心缘生法。若触．身识．身触．身触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法

　　多闻圣弟子作如是学。睡眠者是愚痴活．痴命。无果．无利．无福。我当不眠。亦不起觉想。起想者生于缠缚诤讼。令多人非义饶益。不得安乐

　　多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（二四二）

　　如是我闻

　　一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

　　尔时。世尊告诸比丘。若眼不知．不识．不断．不离欲。不堪能正尽苦。于眼若知．若识．若断．若离欲。堪能正尽苦

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　如眼四经。如是乃至意二十四经。如上说

　　（二四三）

　　如是我闻

　　一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

　　尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门．婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。若沙门．婆罗门于眼不味者。当知是沙门．婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　如味。如是欢喜．赞叹．染着．坚住．爱乐．憎嫉。亦如是说

　　如内入处七经．外入处七经。亦如是说

　　（二四四）

　　如是我闻

　　一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

　　尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门．婆罗门眼味着色者。当知是沙门．婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在

　　秽说净说。广说如上

　　（二四五）

　　如是我闻

　　一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落

　　尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说

　　何等为四品法经。有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。欢喜．赞叹．乐着．坚住。有眼识色不可爱．不可念．不可乐着．苦厌。比丘见已。嗔恚．嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

　　有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。知喜不赞叹．不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚．嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名比丘四品法经

　　（二四六）

　　如是我闻

　　一时。佛住王舍城耆阇崛山

　　尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食

　　尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意

　　时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不

　　世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为

　　魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳．鼻．舌．身．意触入处。是我所乘

　　复问。瞿昙。欲何所之

　　佛告恶魔。汝有眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。若彼无眼触入处。无耳．鼻．舌．身．意触入处。汝所不到。我往到彼

　　尔时。天魔波旬即说偈言

　　若常有我者　　彼悉是我所

　　一切悉属我　　瞿昙何所之

　　尔时。世尊说偈答言

　　若言有我者　　彼说我则非

　　是故知波旬　　即自堕负处

　　魔复说偈言

　　若说言知道　　安隐向涅槃

　　汝自独游往　　何烦教他为

　　世尊复说偈答言

　　若有离魔者　　问度彼岸道

　　为彼平等说　　真实永无余

　　时习不放逸　　永离魔自在

　　魔复说偈言

　　有石似段肉　　饿乌来欲食

　　彼作软美想　　欲以补饥虚

　　竟不得其味　　折觜而腾虚

　　我今犹如乌　　瞿昙如石生

　　不入愧而去　　犹乌陵虚逝

　　内心怀愁毒　　即彼没不现

　　（二四七）

　　如是我闻

　　一时。佛住王舍城耆阇崛山

　　尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门眼习近于色。则随魔所自在。乃至不得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

　　若沙门．婆罗门眼不习近于色。不随魔。自在。乃至得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　如习近。如是系着．如是味．如是邻聚。若使受持系着。我所求欲。淳浓不舍。亦如上说

　　（二四八）

　　如是我闻

　　一时。佛住波吒利弗多罗国鸡林园

　　尔时。尊者阿难往诣尊者大纯陀所。共相问讯已。于一面坐

　　尔时。尊者阿难语尊者纯陀言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

　　尊者纯陀语尊者阿难言。随仁所问。知者当答

　　尊者阿难问尊者纯陀。如世尊．如来．应．等正觉所知所见。说四大造色。施设显露。此四大色非我。如来．应．等正觉所知所见。亦复说识非我耶

　　尊者纯陀语尊者阿难言。仁者最为多闻。我从远来诣尊者所。为问此法故。今日。尊者。唯愿为说此义

　　尊者阿难语纯陀言。我今问尊者。随意见答。尊者纯陀。为有眼．有色．有眼识不

　　答言。有

　　尊者阿难复问。为缘眼及色。生眼识不

　　答言。如是

　　尊者阿难复问。若眼及色生眼识。彼因．彼缘。为常．为无常

　　答言无常

　　尊者阿难又问。彼因．彼缘生眼识。彼因．彼缘无常变易时。彼识住耶

　　答曰。不也。尊者阿难

　　尊者阿难复问。于意云何。彼法若生．若灭可知。多闻圣弟子于中宁见是我．异我．相在不

　　答曰。不也。尊者阿难

　　耳．鼻．舌．身．意．法。于意云何。有意．有法．有意识不

　　答曰。有。尊者阿难

　　复问。为缘意及法。生意识不

　　答曰。如是。尊者阿难

　　复问。若意缘法生意识。彼因．彼缘。为常．为无常

　　答曰。无常。尊者阿难

　　复问。若因．若缘生意识。彼因．彼缘无常变易时。意识住耶

　　答曰。不也。尊者阿难

　　复问。于意云何。彼法若生．若灭可知。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不

　　答言。不也。尊者阿难

　　尊者阿难语纯陀言。是故。尊者。而如来．应．等正觉所知所见。说识亦无常。譬如士夫持斧入山。见芭蕉树。谓堪材用。断根．截斫[芸/木]叶．剥皮。求其坚实。剥至于尽。都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识。耳．鼻．舌．身．意识。当正观时。都无可取。无可取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

　　彼一正士说是法时。展转随喜。各还其所

　　（二四九）

　　如是我闻

　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。尊者阿难诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇为解说不

　　舍利弗言。随仁所问。知者当答

　　尊者阿难问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲．灭．息没已。更有余不

　　尊者舍利弗语阿难言。莫作此问。六触入处尽。离欲．灭．息没已。更有余不

　　阿难又问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲．灭．息没已。无有余耶

　　尊者舍利弗答阿难言。亦复不应作如是问。六触入处尽。离欲．灭．息没已。无有余耶

　　阿难复问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲．灭．息没已。有余无余．非有余非无余耶

　　尊者舍利弗答阿难言。此亦不应作如此问。六触入处尽。离欲．灭．息没已。有余无余．非有余非无余耶

　　尊者阿难又问舍利弗。如尊者所说。六触入处尽。离欲．灭．息没已。有亦不应说。无亦不应说。有无亦不应说。非有非无亦不应说。此语有何义

　　尊者舍利弗语尊者阿难。六触入处尽。离欲．灭．息没已。有余耶。此则虚言。无余耶。此则虚言。有余无余耶。此则虚言。非有余非无余耶。此则虚言。若言六触入处尽。离欲．灭．息没已。离诸虚伪。得般涅槃。此则佛说

　　时。二正士展转随喜。各还本处

　　（二五○）

　　如是我闻

　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

　　时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山

　　尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉。诣尊者舍利弗所。共相问讯已。退坐一面。语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇见答已不

　　尊者舍利弗语摩诃拘絺罗。随仁所问。知者当答

　　尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言。云何。尊者舍利弗。眼系色耶。色系眼耶。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。意系法耶。法系意耶

　　尊者舍利弗答尊者摩诃拘絺罗言。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。尊者摩诃拘絺罗。于其中间。若彼欲贪。是其系也。尊者摩诃拘絺罗。譬如二牛。一黑一白。共一轭鞅缚系。人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不

　　答言。不也。尊者舍利弗。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然于中间。若轭．若系鞅者。是彼系缚

　　如是。尊者摩诃拘絺罗。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。中间欲贪。是其系也

　　尊者摩诃拘絺罗。若眼系色。若色系眼。乃至若意系法。若法系意。世尊不教人建立梵行。得尽苦边。以非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。故世尊教人建立梵行。得尽苦边

　　尊者摩诃拘絺罗。世尊眼见色若好．若恶。不起欲贪。其余众生眼若见色若好．若恶。则起欲贪。是故世尊说当断欲贪。则心解脱。乃至意．法亦复如是

　　时。二正士展转随喜。各还本处

　　（二五一）

　　如是我闻

　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

　　尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山中

　　尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉。诣尊者舍利弗所。共相问讯已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答已不

　　舍利弗言。随仁所问。知者当答

　　尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言。谓无明者。云何为无明

　　尊者舍利弗言。所谓无知。无知者是为无明。云何无知。谓眼无常不如实知。是名无知。眼生灭法不如实知。是名无知。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是。尊者摩诃拘絺罗。于此六触入处如实不知．不见．不无间等．愚闇．无明．大冥。是名无明

　　尊者摩诃拘絺罗又问尊者舍利弗。所谓明者。云何为明

　　舍利弗言。所谓为知。知者是明。为何所知。谓眼无常．眼无常如实知。眼生灭法．眼生灭法如实知。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。尊者摩诃拘絺罗。于此六触入处如实知．见．明．觉．悟．慧．无间等。是名为明

　　时。二正士各闻所说。展转随喜。各还其所

　　（二五二）

　　如是我闻

　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

　　时。有比丘名优波先那。住王舍城寒林中塳间蛇头岩下迦陵伽行处。时。尊者优波先那独一于内坐禅

　　时。有恶毒蛇长尺许。于上石间堕优波先那身上。优波先那唤舍利弗。语诸比丘。毒蛇堕我身上。我身中毒。汝等驶来。扶持我身。出置于外。莫令于内身坏碎。如糠糟聚

　　时。尊者舍利弗于近处。住一树下。闻优波先那语。即诣优波先那所。语优波先那言。我今观汝色貌。诸根不异于常。而言中毒。持我身出。莫令散坏。如糠糟聚。竟为云何

　　优波先那语舍利弗言。若当有言。我眼是我．我所。耳．鼻．舌．身．意。耳．鼻．舌．身．意是我．我所。色．声．香．味．触．法。色．声．香．味．触．法是我．我所。地界。地界是我．我所。水．火．风．空．识界。水．火．风．空．识界是我．我所。色阴。色阴是我．我所。受．想．行．识阴。受．想．行．识阴是我．我所。者。面色诸根应有变异。我今不尔。眼非我．我所。乃至识阴非我．我所。是故面色诸根无有变异

　　舍利弗言。如是。优波先那。汝若长夜离我．我所．我慢系着使。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复起。云何面色诸根当有变异

　　时。舍利弗即周匝扶持优波先那身出于窟外。优波先那身中毒碎坏。如聚糠糟

　　时。舍利弗即说偈言

　　久殖诸梵行　　善修八圣道

　　欢喜而舍寿　　犹如弃毒钵

　　久殖诸梵行　　善修八圣道

　　欢喜而舍寿　　如人重病愈

　　久殖诸梵行　　善修八圣道

　　如出火烧宅　　临死无忧悔

　　久殖诸梵行　　善修八圣道

　　以慧观世间　　犹如秽草木

　　不复更求余　　余亦不相续

　　时。尊者舍利弗供养优波先那尸已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者优波先那有小恶毒蛇。如治眼筹。堕其身上。其身即坏。如聚糠糟

　　佛告舍利弗。若优波先那诵此偈者。则不中毒。身亦不坏。如聚糠糟

　　舍利弗白佛言。世尊。诵何等偈。何等辞句

　　佛即为舍利弗而说偈言

　　常慈念于彼　　坚固赖吒罗

　　慈伊罗槃那　　尸婆弗多罗

　　钦婆罗上马　　亦慈迦拘吒

　　及彼黑瞿昙　　难徒跋难陀

　　慈悲于无足　　及以二足者

　　四足与多足　　亦悉起慈悲

　　慈悲于诸龙　　依于水陆者

　　慈一切众生　　有量及无量

　　安乐于一切　　亦离烦恼生

　　欲令一切贤　　一切莫生恶

　　常住蛇头岩　　众恶不来集

　　凶害恶毒蛇　　能害众生命

　　如此真谛言　　无上大师说

　　我今诵习此　　大师真实语

　　一切诸恶毒　　无能害我身

　　贪欲嗔恚痴　　世间之三毒

　　如此三毒恶　　永除名佛宝

　　法宝灭众毒　　僧宝亦无余

　　破坏凶恶毒　　摄受护善人

　　佛破一切毒　　汝蛇毒今破

　　故说是咒术章句。所谓

　　坞耽婆隶　耽婆隶　[舟*冗]陆波婆耽陆　[木*奈]渧　肃[木*奈]渧　抧跋渧　文那移　三摩移　檀谛　尼罗枳施　婆罗拘[门@下]坞隶　坞娱隶悉波呵

　　舍利弗。优波先那善男子尔时说此偈。说此章句者。蛇毒不能中其身。身亦不坏。如糠糟聚

　　舍利弗白佛言。世尊。优婆先那未曾闻此偈。未曾闻此咒术章句。世尊今日说此。正为当来世耳

　　尊者舍利弗闻佛所说。欢喜作礼而去

　　（二五三）

　　如是我闻

　　一