并没有什么“来日方长”

谁都有父母，没有父母的人是不存在的，对吧？

一说到父母，每个人都有感觉，很多画面会浮现眼前，如果父母不在了，回忆就更多一些。有的人经常有机会承侍父母，可以在跟前照顾、供养；有的则离家在外，或者像出家人，留在身边尽孝的机会并不多。但从广义上讲，轮回里的所有众生，在无始以来的时光里都做过我们的父母，所以对每一个老母有情，也应该恭敬、尊重。

父母恩重如山，从做人的根本上讲，我们应该知恩、报恩。但今天的社会，很多人对父母并不重视，尤其在一些西方文化的冲击下，年轻人开口闭口就讲父母的过失：“没文化、思想落伍、搞不懂这个时代的状况……”他们的聚会里，谈得最多的是西方理念、创业之路，在他们看来，父母的时代早已过去，他们既没什么见识，也没什么前途——谈起这些，难免有不屑的表情。

某种意义上的确如此，父母不一定懂这个时代的很多知识、技能，今天的年轻人，从小擅长摆弄各种电子产品、网络设备，电脑、手机、摄像机……玩起来得心应手，而父母对这些不要说操作，可能连名称都听不懂。但这不一定是他们没有文化、智慧，而是我们的成长环境使然，如果换他们生活在这个时代，也许会远远超过我们。

像我的父母，文化程度并不高，汉语完全不懂，藏语也只会讲，不认字，但在有些方面，我觉得自愧不如，比如他们内心的淳朴和爱，还有很多值得学习的品质。从这个层面看，我们对父母真应该有一种感恩，尤其他们在世的时候。否则不知不觉间，他们就老了，最后离开了，到那时，你会有一种很难想象的心情，会想起他们的点点滴滴，想起他们在你年幼时给予的种种关爱……但此时再想寻找他们的足迹，已经没办法了。

前段时间我发了一个微博：“今天是释迦牟尼佛成道日，也是母亲节。这个日子，是一个让我们感恩的日子。在世间，母亲的恩德最大；在出世间，佛陀的恩德最深。”

这次宣讲《父母经》，就是为了报答父母的恩德，你们听受时也要对父母心怀感恩。经的字面意思比较简单，应该都能听懂，但你的心态有没有准备好？来到人间的时候，我们什么都不懂，像只小老鼠的尸体——这样比喻不知道好不好——是父母让我们没有腐烂，没有饿死、冻死，每天不断地呵护，各种各样地辛勤，让我们长大成人。而有人长大后，却对父母嗤之以鼻，即便从世间角度看，这也是极不合理的。从前的你，并没有这么强壮、庄严，也没有任何财富、权势，如果不是父母，还能不能有今天的一切？

关于孝顺父母，汉地的孔孟之道中非常重视，佛教也是如此。我们刚讲完《善生经》，对大家的内心应该有一点改变。社会需要这方面的教育，不然年轻人都觉得自己了不起，口口声声说父母不懂，炫耀叛逆和个性，这是很奇怪的事。

如果你真想叛逆，应该像释迦牟尼佛那样，为了真理，走一条与生死轮回完全逆反的道。我们觉得人间快乐，他认为人生皆苦，为我们揭示“苦集灭道”的真理，这是真正的叛逆。一些学者、专家也这么认为：世上最伟大的叛逆者，就是释迦牟尼佛。可很多年轻人不是这样，他的叛逆没什么道理，只是从小习惯了愚昧、任性、莽撞……这并不好。

人世间，的确有对父母不屑一顾的人，有置之不理的人，甚至有杀父杀母的人，哪怕在佛陀年代也不乏这类现象，否则不会有“五无间罪”，像当时的阿阇世王，就犯下杀父囚母等很多恶行。所以我们要反思，尤其作为佛教徒，先不说度化天下无边无际的老母有情，至少应该爱自己的父母。有些人对于度化其他有情很重视，发菩提心的时候观想得很努力，但跟父母总是处不好。其实一个真正的菩萨，要从身边做起，先度父母为主的有缘众生，再度无始以来当过你父母的所有众生，可能更合理。

《心地观经》中说：“若人至心供养佛，复有精勤修孝养，如是二人福无异。”有人精勤供养佛陀，有人精勤供养父母，这两者得到的福德并没有什么不同。

在佛教徒看来，供佛功德是非常大的。但如果经常用鲜花、香果等种种供品供佛，却把父母扔在一百里外的地方，从来不去探望、关心，这是令人遗憾的啊！

对我来说也是这样，父母在世的时候，好像很多事情都晃过去了，没有做。本来应该留一些照片、视频，但现在想回忆父亲，却什么资料都没有，只有一张照片；至于母亲，还是从别人那里得到一个视频，是他们跟母亲问起我时，母亲的一段描述。

按说公开个人的这些可能不太好，但从自身感受来看，在父母离开后，的确会意识到很多东西的珍贵——

这是在说我。（众笑）

这个时代的人，可能对父母越来越不孝顺。包括西方，本来有很多优秀的文明、先进的科学技术，特别值得学习；但在另一些地方，比如子女经常驳斥父母，把他们当做一般人那样对待，这种现象也比较严重。

当然，西方人并非都不孝顺，有些特别孝顺的人，我们也有目共睹。但在新的时代和思想影响下，现代人跟古人比起来，还是有一定差别。

包括藏民族，从历史上看，99%的人都特别孝顺父母。但如今，尤其去了大城市的年轻人，好像对父母也没有过去那么尊敬。

我曾经在一个研讨会上直言不讳，可能得罪了一些年轻人。因为当时好几个人在说：“父母没有把我培养好。”就像社会上经常听到的：“我为什么没有长在富贵家庭？”“早知道这样，你们就不该把我生下来！”有很多抱怨、怒气。

本来是你没福报，却把自己的贫穷、愚笨都归罪于父母。稍微懂得因果的人就清楚，并不是父母让你变成笨蛋的，而是自己无始以来造的恶业使然；也不是父母让你贫穷的，相反，他们应该最大限度地供养过你饮食、财物，能给的都给了，但如果自己欠缺福德资粮，还是会越来越穷。如果把责任都怪在父母身上，这是非常不讲道理的行为。

不管你是什么人物，如果父母性格不好、脾气不好，或者长相不好，身为子女都不应该嫌弃他们，不要有一种歧视的心。尤其人老了以后，可能会有一些毛病，嘴巴喋喋不休、脑子迷迷糊糊，住在一起，的确给年轻人带来一定压力。像城市里的有些家庭，如果父母有好几个孩子，他们都不想让父母过来住，不想赡养，因为住房的问题、性格的问题、爱好的问题等等。即使住在一起，饮食起居等很多方面也不愿意随顺、承侍。稍微有条件的，可能会找保姆或其他人照顾，然后忙自己的，平时根本不过问，连电话也不打。等到老人病危时，孩子们就都来了，商量家产怎么分，过段时间老人身体好起来，又纷纷散去，回到不闻不问的状态。

城市里的这些现象，不容乐观。

佛教徒也面临同样的情况。老人的习惯、爱好很难跟年轻人合拍，住在一起肯定有这样那样的困难，但不管怎样，小时候的我们有再大麻烦，父母从未放弃过，而是排除万难、尽心尽力地抚养，现在可以说轮换了角色，他们正处于最容易被遗弃的阶段，此时应该怎么做？大家扪心自问。

父母用生命馈赠你，你用什么报答？

对父母真正的报恩，是让他们行持善法，这很重要。

《本事经》中讲：“父母于世间，恩深重难报，除无益制恶，授利劝修善。”在世间，父母的恩德最难以报答，但如果只是随顺他们一些无聊的喜好甚至恶行，打麻将、杀生等等，并不是一种好的方式。不过老年人生活也很无聊，如果不学佛，还是会做很多无意义的事，这也没办法。即便如此，我们应该尽力教他们少造恶业，多行持有利益的善法，念念阿弥陀佛、放放生，也不错。

尤其在父母生病时，子女要好好承侍，按摩、沐浴、在脚上、身上敷一些药——印度或汉地都有这样的传统，其他还有供养饮食、衣服、卧具、坐垫等。

这些看起来比较简单，但我们实际去做过没有？有些年轻人好像不愿意接近父母，哪怕父母病了。有些稍微有点钱，长得好一点，或者年轻有为，对父母就更加漠然。

父母在的时候，也许你没什么感觉，但正如《心地观经》所说：“母在堂时为最富，母不在时为最贫。母在之时皆圆满，悲母亡时悉空虚。”母亲在世的话，不管生活怎样都觉得富裕；母亲走了，就觉得自己很贫穷，当父母一一离开，你可能会感到世间有一种空虚，不过到那个时候，说什么也无济于事了。

父母在世时，确实是幸福的；父母不在了，也是比较悲伤的。不管怎样，希望你在他们晚年，至少从行为上有一点改变，经常回去看一看。因为父母的要求其实并不高，不像你的妻子、丈夫，或者其他世间人，他们对你可能有比较高的期望，但父母不会，只要能打打电话、聊聊天，哪怕给很少的一点钱，他们都喜出望外。如果做过这些，一旦他们真的离开，你可能不会有什么遗憾。

还可以祈求三宝的加持，这也是报答恩德的方式。如果父母在世，希望他们长久住世、身体健康；如果不在世，就依靠观音菩萨六字真言的威力超度。或者祈愿父母在世时健康快乐，不在了，能永离世间和出世间的痛苦。

我们一起念108遍观音心咒：“嗡嘛呢叭咪吽……”

6月5日。两年了。

此生无憾——索达吉堪布最后一次听阿妈说

摘自索达吉堪布讲《父母经》

  母在堂时为最富，母不在时为最贫。  

  母在之时皆圆满，悲母亡时悉空虚。  

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