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极乐庄严赞
莲师伏藏法类
邬金朗巴 取藏
智圆法师 译讲
顶礼、发愿及本赞文的出处
为了生极乐世界，我们要学习《极乐庄严赞》。
下面大家观想向莲花生大师敬礼，并且跟着我这样发愿：
为了我今生能够实际达成往生极乐世界，我要至心地受持无比莲花生大师的《极乐庄严赞》；
再者，我也发心以自身的信愿感通一切与我结缘的人，使得他们都能够往生极乐世界。
这篇《极乐庄严赞》来自邬金上师莲花生大师的本生传“广庄严”里的第一品——“西方大乐净土品”，以下我们首先讲“学习本赞文的必要性”，之后逐段逐段地解释金刚句的内涵。
忆念极乐世界的功德
是发生净土信愿的根本要素
如果我们能从很多方面缘念极乐世界的功德庄严，就能由很多门径发起清净的信心；
如果数数地忆念思维，就会使得信心的程度达到十分猛利而且恒常相续，
这样我们对极乐世界的皈依心、求愿往生心，对佛的信心都能够由此发起，而且会引起猛利的求生极乐世界的欲乐。
这样具有信愿以后，自然趣入往生极乐世界的法行当中。
以具有信愿行的缘故，必定能够往生极乐世界。
我们要知道，这样忆念极乐世界的功德，实在是发生净土信愿的最根本要素。
这样不断观察，就能从这里启发出真实的信心。
如果我们舍弃了这种观修，就会遮掉很多积累净土资粮、与阿弥陀佛及净土相应的途径，这对于我们一生摄取无量净土的心要，都会成一个大障碍。
因此，我们必须得明确，缘念极乐世界的功德庄严，和赞叹、演说、思维、修习，都是极重要的净土法行。
不断地缘念极乐世界的功德
就能见净土 见佛 与佛相应
再者，如果我们能够长期这样熏修，不断地缘念极乐世界的功德，心就会随着修习而转变。
也就是，心里逐渐会缘念极乐世界，而且把现前的世界观成刹土庄严，时时能够想到极乐世界的水庄严、风庄严、宫殿庄严、光焰庄严等等，这都是串习坚固时自然会发生的。
最初我们会感觉有些陌生，但只要不断地串习，心就会任运而转，这样会发生很多的生菩提心、昼夜缘念净土功德、昼夜见佛、临终能够随念阿弥陀佛和净土而得以往生等许多殊胜的利益。
我们要知道观察修的原理。我们只要把心逐渐地缘念在净土上，由于不断地观察，心自然能住在上面，等到形成势力以后，就不再多想娑婆世界的事。
吃饭会想到净土的饭，
穿衣想到净土的衣，
住房子想到净土的宫殿，
看到风想到净土的风，
看到光明想到净土的光明等等。
这样不断地修习，正是与净土相应的要素。
如果我们能懂一点唯心变现的道理，就会对这生起很大的信心。
就像日有所思，夜有所梦那样，白天想多了，晚上就会出现相应的境相，我们的心常常缘念阿弥陀佛、缘念刹土庄严，久而久之，就能一心贯注在上面。
这样好的就会在梦中见净土、见佛，甚至白天禅观中也能见佛。
即使没有很明显地见到佛，实际上心也会时时与佛、与净土相应。
再者，它会引发相应净土的菩提心。因为想到净土如此的殊胜庄严，菩萨就会发心要成就跟阿弥陀佛一样的世界。
再者，他行住坐卧间都会发生对净土的欣乐之情：但愿我能生到如此的刹土！但愿我能成就无上的净土利益！
而且，以清净的身语意，时常赞叹极乐世界的庄严，赞叹阿弥陀佛的本愿功德，这样不断地修心，就能昼夜见到阿弥陀佛，因为有信心、恭敬的缘故，内心有真实欲乐的缘故。
正如佛经里常常说的，当我们有信心去缘念佛的时候，佛就住在头顶上作加被。
当我们有信心缘念极乐世界的庄严时，我们就与极乐世界相通。
乃至日常处在病苦，甚至到了临终遭遇死苦时，也不退失念佛、念净土，一切都不可夺，这样自然往生极乐世界。
总的来说，我们的心要由观察门引发信心、引发胜解，之后发生强烈的欲乐。
这样使得这个心发生决定的趣向，那就一定能往生极乐世界。
要励力地引发定解
