卷四 五百弟子受记品 第八

　　尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：‘世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。’

　　尔时佛告诸比丘：‘汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。’

　　‘汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。’

　　‘诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

　　其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　诸比丘谛听，    佛子所行道，    善学方便故，    不可得思议。

　　知众乐小法、    而畏于大智，    是故诸菩萨，    作声闻缘觉，

　　以无数方便、    化诸众生类。    自说是声闻，    去佛道甚远，

　　度脱无量众，    皆悉得成就，    虽小欲懈怠，    渐当令作佛。

　　内秘菩萨行，    外现是声闻，    少欲厌生死，    实自净佛土。

　　示众有三毒，    又现邪见相，    我弟子如是，  　方便度众生。

　　若我具足说、    种种现化事，    众生闻是者，    心则怀疑惑。

　　今此富楼那，    于昔千亿佛、    勤修所行道，    宣护诸佛法。

　　为求无上慧，    而于诸佛所，    现居弟子上。    多闻有智慧，

　　所说无所畏，    能令众欢喜，    未曾有疲倦，    而以助佛事。

　　已度大神通，    具四无碍智，    知诸根利钝，    常说清净法，

　　演畅如是义，    教诸千亿众，    令住大乘法，    而自净佛土。

　　未来亦供养、    无量无数佛，    护助宣正法，    亦自净佛土。

　　常以诸方便，    说法无所畏，    度不可计众、    成就一切智。

　　供养诸如来，    护持法宝藏，    其后得成佛，    号名曰法明。

　　其国名善净，    七宝所合成，    劫名为宝明。    菩萨众甚多，

　　其数无量亿，    皆度大神通，    威德力具足，    充满其国土。

　　声闻亦无数，    三明八解脱，    得四无碍智，    以是等为僧。

　　其国诸众生，    淫欲皆已断，    纯一变化生，    具相庄严身。

　　法喜禅悦食，    更无余食想。    无有诸女人，    亦无诸恶道。

　　富楼那比丘，    功德悉成满，    当得斯净土，    贤圣众甚多。

　　如是无量事，    我今但略说。

　　尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念：‘我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记、如余大弟子者，不亦快乎。’佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：‘是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。’

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　憍陈如比丘，    当见无量佛，    过阿僧祇劫，    乃成等正觉。

　　常放大光明，    具足诸神通，    名闻遍十方，    一切之所敬，

　　常说无上道，    故号为普明。    其国土清净，    菩萨皆勇猛，

　　咸升妙楼阁，    游诸十方国，    以无上供具、    奉献于诸佛。

　　作是供养已，    心怀大欢喜，    须臾还本国，    有如是神力。

　　佛寿六万劫，    正法住倍寿，    像法复倍是，    法灭天人忧。

　　其五百比丘，    次第当作佛，    同号曰普明，    转次而授记。

　　我灭度之后，    某甲当作佛，    其所化世间，    亦如我今日。

　　国土之严净，    及诸神通力，    菩萨声闻众，    正法及像法，

　　寿命劫多少，    皆如上所说。    迦叶汝已知，    五百自在者，

　　余诸声闻众，    亦当复如是。    其不在此会，    汝当为宣说。

　　尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：‘世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。’

　　‘世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后、亲友会遇见之，而作是言：“咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。”’

　　‘佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在、不失。今者、世尊觉悟我等，作如是言：“诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。”’

　　‘世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。’

　　尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：

　　我等闻无上、    安隐授记声，    欢喜未曾有，    礼无量智佛。

　　今于世尊前、    自悔诸过咎，    于无量佛宝，    得少涅槃分，

　　如无智愚人，    便自以为足。    譬如贫穷人、    往至亲友家，

　　其家甚大富，    具设诸肴膳。    以无价宝珠、    系著内衣里，

　　默与而舍去，    时卧不觉知。    是人既已起，    游行诣他国，

　　求衣食自济，    资生甚艰难，    得少便为足，    更不愿好者。

　　不觉内衣里、    有无价宝珠。    与珠之亲友，    后见此贫人，

　　苦切责之已，    示以所系珠。    贫人见此珠，    其心大欢喜，

　　富有诸财物，    五欲而自恣。    我等亦如是，    世尊于长夜，

　　常愍见教化，    令种无上愿。    我等无智故，    不觉亦不知，

　　得少涅槃分，    自足不求余。    今佛觉悟我，    言非实灭度，

　　得佛无上慧，    尔乃为真灭。    我今从佛闻    　授记庄严事，

　　及转次受决，    身心遍欢喜。