母亲和妻子同时掉河里,你先救谁?在古代没人敢提这样问题,如果敢,答案只有唯一!


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文/赵尊众出处:养正教学

经常在网上看到一个博弈命题:“母亲和妻子同时掉河里,你先救谁?”这个问题不知谁提出的,也被人戏称为“混账问题”,好像在挑拨婆媳关系。

如果被人问及到,在现代来说是不好回答,因为你说先救了谁,都会得罪另一方。

比如说:你说你要先救母亲,那妻子会觉得你不爱她,宁愿救妈妈不救自己,自己竟然这么不值钱,顿生爱情悲凉感;你若说先救妻子,妈妈又不乐意,觉得你太不孝顺了,有了老婆忘了娘,白把你养大了。

有的人就说:我两个一起救。算是谁也不得罪。也有的说先救离自己近的。以此搪塞过关。

从这个问题以及模棱两可的答案其实折射出现代人道德观的下滑和伦理道德的缺失。为什么这样说?

古代没人敢提出这样问题

如果是在古代,这个问题不算问题,甚至你都不好意思出这样的题。你一出这样的问题只能证明你道德有问题,或者被人认为脑子有问题。不信我们来解读下。

《孝经》开宗明义第一章,子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”《论语》中言:“孝悌也者,其为人之本欤。”

又有俗语云:总之父母比天大,杀身难报父母恩。

所以孝是排在第一位的。

其次,我们从古代礼俗来看:长者先,幼者后。

凡有好吃的,好用的,等等利益、好处必先紧着长辈,这个次第是大家公认标准。如果准备的好吃的不够,小辈自然就没有了,这是古代人都认同接受的,没有说先紧着小辈吃的,不像现在顺序全颠倒了。

再来说古代的孝道是上升到法律层面的,象《大清律》都有明文规定,不孝是属于犯法的,根据情况最高刑罚是可以直接处斩的。

《大清律》其中条例:

1、子孙告祖父母、父母及妻、妾告夫之祖父母、父母者,杖一百流三年诬告者绞。

2.子孙威逼祖爹祖娘并爹娘及妻妾威逼夫之祖爹祖娘并爹娘致死者斩,杀者凌迟。

(摘自《圣谕广训集解与研究》167页)

虽然掉河里不属威逼,但若母亲掉河里不去先施救而致死,即便不斩,恐怕也难逃其咎。

通过以上分析,母亲和妻子掉河里先救谁?这样的问题古人是断不会提出的。如果有这样的问题,答案也只有一个:

先救母亲。

无论从孝道、礼的次第、以及上升到当时法律层面,作为母亲的儿子,妻子的丈夫都必须这样做。

如果能当场救下两人,那肯定两人一起救,如果只能救一人时,必须先救母亲。这是天经地义的,在现代来说,也不会被人说的,如果救了妻子而不管母亲,那一定会受到道德舆论的谴责。

当然古代母亲大多是深明大义的,做母亲的可能宁愿自己死,也会保全媳妇,绝不会自己抢着活不顾媳妇死。

古代媳妇也会支持丈夫先救婆婆。如果自己被救上岸了,婆婆身亡了,就是吐沫星子都能把他们家给淹死。而且即便活下来也可能会受到法律制裁。

所以作为妻子绝不会跟婆婆抢着活命,她心里清楚老人第一,自己是第二。这是做妻子应有的自知之明。

反过来我们再想想今天面对这个问题的提出,回答,作为男人抉择的尴尬。一家两个重要女人争活命的情境,其实都折射出我们心灵道德的沦陷。

表面是活命的命题,其实在中国现实家庭中,不少家庭都在上演一场场尴尬的婆媳争斗大戏。虽然大多是鸡毛蒜皮而已,但其实都在争位置,争爱。

母亲争儿子对自己的爱,媳妇争丈夫对自己的爱,而丈夫处理不好往往会两面受气,左右为难。家庭矛盾也往往层出不穷。

无论是母亲或者媳妇,还有做儿子的都需扪心自问和反省!

作为母亲应守住母亲的道,不去干预儿子家庭事务,不以长辈自居;

作为媳妇应守住为媳之道,尊敬长辈,容忍长辈过失,尽量不与婆婆顶撞,这是最基本的原则;

作为丈夫既要尽到孝道,又不能因为孝道而缺失了对妻子以及妻子家人的关爱,需要对双方亲人一碗水端平,对于母亲和媳妇之间的指责和矛盾需要在自己这里化解,而不能去传话,加剧两者矛盾。

如果婆媳之间、儿子与母亲、媳妇之间都能和谐相处,即便掉进水深火热之中,相信一家人都能共渡难关,抵达幸福彼岸!行胜于言,无须假设。

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