不以瞋怒回应瞋怒的人，
才能赢得最难赢的战争。
(六榕书院正在连续播出《阿含经故事选》，由庄春江居士选编，六榕寺弘宣志工觉新居士播音。欢迎关注！)
佛陀如何面对谩骂？
——《阿含经故事选》008
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。
佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，然后才反问这位年轻的婆罗门说：
“婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？”
“有啊，瞿昙！那又怎样？”
“婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？”
“有啊，瞿昙！”
“婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最后会归谁？”
“瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。”
“这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你刚才那些粗恶谩骂，最后又归谁了呢？”
“瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。”
“婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？”
“瞿昙！那你说说看，什么是接受？什么是给予？什么不是接受？什么不是给予？”
“婆罗门！
如果你骂我，我反过头来回骂；
你对我动怒，我也回过头来对你动怒；
你打我，我也回打你；
你斗我，我反斗回去，
这就是有了接受，也完成了给予。
反之，如果不以谩骂响应谩骂；动怒回应动怒；
拳头回应拳头；争斗回应争斗；
这就没有接受，也成立不了给予。”
“瞿昙！我听以前我们有德行的婆罗门长老说，如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时，是不会生气，也不会动怒的。而今，你生气动怒了吗？”
这时，佛陀回答说：
“瞋恚永断的人，
还有什么事会让他起瞋心的呢？
你应当了解：
善于自我调伏而正当生活者，
是不会有瞋心的，
更何况是全然依于正智、
正慧而生活的解脱者！
以瞋怒来回应瞋怒，
这是恶劣的人、恶劣的事；
不以瞋怒回应瞋怒的人，
才能赢得最难赢的战争。
因为他不但明白对方为何愤怒，
也能够让自己沉静而提起正念，
不但战胜他人，也战胜了自己，
让自他都获益，是双方的良医。
如果有人认为这样的人是傻瓜，
那不过是个不懂正法的无知者。
不瞋胜过瞋恚；善行胜过不善；
布施胜过悭贪；诚实胜过妄语。
圣贤者不会动瞋心，也不会有害人的念头，
但恶人执着于瞋恨，却像山那样难以松动。
瞋恚的心，像匹狂奔的马；
狂奔的马，要靠缰绳控制，
但那控制狂奔马儿的缰绳，
远比不上能控制内心的调伏力！
所以我说世界上最好的调御师，
不是那手持缰绳控制马儿的人。”
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