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穹恭仁波切《佛子行》课间答疑 18 自他交换是不是一种禅定的修持方法

Dharmanatha

竹巴穹恭
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编者按:本文整理自至尊上师竹巴穹恭

             2019年5月13日 《佛子行》第三讲

整理者:穹恭编辑组

自他交换是不是一种禅定的修持方法?

自他交换是因为生起悲心而使得我们能够入定,是因为我们累积了能够入定的资粮。但是本身自他交换的果实就是生起悲心,能够生起对有情众生的悲心是我们修自他交换的目的。至于能够引申到入定,是有这样的功能,而不是目的,修持的目的仅止于让我们生起广大的悲心。

比如无著菩萨经过了十二年的修持,仍然没有了悟心性,也没有见到弥勒菩萨。后来他在路上遇见一只受伤的母狗,为了不让那只母狗疼痛,而用舌头去舔伤口上的虫子。因为他生起这样的悲心,所以弥勒菩萨显现在他的面前,让他了悟到心性的空性。这也是由悲心引导到我们生定、生空性的因缘。

我们对于一切有情众生没有办法生起这样的悲心,但是对于自己的子女确实有这样的慈悲。比如我们自己的子女如果想要什么,我们会尽量地满足他。如果他生病了,我们不会迟疑的,会立刻将他送去医院,该如何治疗,如何药,只要他能够病愈,都能为他去做。甚至缺血的话都会二话不说地输血给他。

但是我们对于有情众生有同样的慈悲吗?没有。因为我们对待有情众生没有像对自己孩子一样的慈悲心的缘故,所以我们去做自他交换,目的是令自己能够生起这样的慈悲。就好像刚才讲的,自己的孩子生病了,你会毫不犹豫地、竭尽全力地给予帮助。我们最重要的是要能够生起对有情众生的慈悲,这是菩提心修持的根本。因此我们透过这种呼吸的自他交换来做练习。

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