南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
诸佛五身自性尊
遍主五种智慧主
智慧身相自出生
文殊童子我礼敬
五台山，也叫清凉山。
东汉孝明帝时期迦葉摩腾、
竺法兰两位印度高僧白马驮经来到中国，
以神通力看到此地有阿育王所建佛陀舍利宝塔
和留于条石上的佛陀双足印迹，
知是大智文殊菩萨游化的圣地，
因见台怀有山形同灵鹫山
（现今称为灵鹫中峰），
便在山脚下修建了五台山第一座寺院
称为大孚灵鹫寺，
隋唐时期因为华严经的翻译弘传，
此寺成为华严宗的重要弘传道场，
曾一度更名大华严寺，
即今日之大显通寺。
从建立伽蓝开始，
五台山经历了北魏、
隋唐、辽金、元、明、清
等朝代，
得到了众多帝王与朝野信众的大事推崇，
成为汉满蒙藏等多民族共同景仰信奉的圣地，
也是我国最早出现的佛教圣地。
其中最重要的原因，
就是《大方广佛华严经》的翻译，
以及杜顺、澄观等大师
弘扬华严大义的盛德所致。
据说，四月初四文殊菩萨的圣诞
就是杜顺大师的生日。
《华严经•菩萨住处品》说：
“东方有处名清凉山，
从昔以来，诸菩萨众，
于中止住。
现有菩萨文殊师利，
与其眷属，诸菩萨众，
一万人俱，常在其中，
而演说法。”
《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：
“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：
我灭度后，于此赡部洲东北方，
有国名大振那，
其国有山号曰五顶，
文殊童子，游行居止，
为诸众生，于中说法。”
唐华严宗四祖澄观大师
在所撰《华严经疏》中说：
“清凉山，
即代州雁门郡五台山也，
于中现有清凉寺，
以岁积坚冰，
夏仍飞雪，
曾无炎暑，
故曰清凉。
五峰耸出，顶无林木，
有如垒土之台，故曰五台。
表我大圣五智已圆，
五眼已净，
总五部之真秘，
洞五阴之真源，
故首戴五佛之冠，
顶分五方之髻，
运五乘之要，
清五浊之灾矣。”
文殊菩萨在五台山清凉胜境
与诸随行菩萨演教利生，
展现了五方（五部）文殊、
文殊阎魔敌、
五大龙王等等本尊或护法的身相，
同时也示现了众多化身，
比如唐之杜顺大师、寒山大士，
宋之台州人善戒阇黎等；
在雪域吐蕃，
历代亦有多位大士之化身示现。
在五台山塔院寺内有一座文殊发塔，
相传塔内供奉的是北魏时期
于每年一度之无遮法会中
文殊菩萨曾化现贫女所遗留下来之头发。
文殊菩萨对我国许多宗派的弘传
都有着千丝万缕的影响。
比如，禅宗“前三三与后三三”的公案，
就来源于唐朝无住禅师在金刚窟值遇文殊的故事。
而大唐法照法师在文殊幻化之大竹林寺的见闻故事，
则推进了极乐净土信仰的弘传。
印度高僧佛陀波利，
也是因为受到文殊菩萨化现的老人所劝慰，
而翻译出《尊胜陀罗尼经》。
近代高僧虚云、能海等大师
亦多有相类的感应故事。
曼殊·孺童
曼殊蓝·凤林禅
曼殊清凉·金莲花开
曼殊·马
曼殊·恩赐
曼殊·咪
曼殊·星空
以上摄影：仙巴钦波
“我像一个无依无靠的孩子渴求见到自己的母亲，
日日夜夜渴望见到您。
今日我与数以万计的弟子，
不远万里，
从遥远的藏地来到这里，
就是为了找寻您的身影.....”
——法王如意宝金刚道歌
7月的五台
青山绿水
鲜花遍地盛开
为佛国披上了最为庄严华丽的衣裳
清凉中演绎着曼妙的舞姿
以此供养大智文殊的无上恩德
也给予来五台的有情
最为隆重的迎接礼
图·思念
喔
五台山
我梦中的净土
再次想起您
寒毛直竖
思念的泪水满溢眼眶
游子思念着家乡
渴望再次回到您的怀抱
匍匐在您的脚下
虔诚顶礼
就让所有的泪水
洗刷尽尘垢
洗刷尽所有有情的痛苦和烦恼吧
愿我们都能亲临圣地，
感受文殊菩萨所带来的慈悲与智慧。
为于十方际，成办有情利，
吾行愿得如，文殊圆满行！
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