月悟法师:最好的师父就是跟你最有缘的师父

最好的师父就是跟你最有缘的师父看到某善信的私信:“希望自己能够有缘遇到一位最好的师父,那种非常有名气的大德高僧上师。”其实,最好的师父就是跟你最有缘的师父,何况..

月悟法师:法义论辨好不好?

法义论辨好不好?法义论辨好不好?因人而异!从好的一方面说,通过双方动机纯正的法义论辩,树立正解;以天台宗的宋初山家、山外之争为例,通过法义论辨,树立并发扬了天台..

月悟法师:天台宗的中观,指的是双破空、假(有)两边?

问:天台宗的中观,指的是双破空、假(有)两边?答:双破空、假,是别教中观,此三观是次第三观。即空即假,是圆教中观,此三观是圆融三观、不次第三观、一心三观;虽三而一..

月悟法师:佛知见

佛知见《妙法莲华经》方便品:“诸佛唯以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。”佛的智慧,究竟圆满,了知照见诸法实相,称为“一切种智”。就佛智而云“知”,..

月悟法师:修学佛法的次第

修学佛法的次第修学佛法的次第,可以从三个方面来讲:信、解、行、证;闻、思、修;戒、定、慧。虽三而一,其实都是一回事:闻、思包含了信、解;有了闻思基础,才会自觉持..

月悟法师:每人都有一面镜子,望能善用

每人都有一面镜子,望能善用每人都有一面镜子,望能善用!照自己,缺陷、失落可以找到安慰,个矮的有鲁迅作伴,身残的有霍金作伴,爆牙的有孔子作伴,怀才不遇的有梵高作伴..

月悟法师:修行如弹琴

修行如弹琴法师开示:修行如弹琴,弦太紧会断,弦太松弹不出声音。徒弟甲(琴师):质量好的琴,怎么乱弹,弦也不会断。徒弟乙(琴史学者):师父所说的琴,印度的维纳琴?七弦..

月悟法师:财富为五家所共

财富为五家所共大智度论卷第十一:“富贵虽乐,一切无常,五家所共,令人心散,轻躁不定。”卷第十三:“若出为人勤苦求财,五家所共,若王若贼若火若水若不爱子用,乃至藏..

月悟法师:佛教讲“放下”,不是放弃、逃避!

佛教讲“放下”,不是放弃、逃避!学佛之人,应当放下世间八法(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐),不为世间八法所染所动,但是咱们生活在世间,不可放弃在世间的责任与义务..

月悟法师:智者大师传授“礼佛方法”

【礼佛方法】天台智者大师《法华三昧忏仪》第六:“礼佛之法,当随所礼佛,志心忆念。此佛法身,犹如虚空;应物现形,如对目前,受我礼拜。余一一佛,亦复如是,用心不得散..

月悟法师:《金刚经》与化法四教

《金刚经》与化法四教佛经是佛陀的圣教言。因为每一部佛经的机缘不一,所以教法不一,或大或小或偏或圆,都有所侧重,以摄受不同根性的众生,皆得四悉檀益。懂得天台宗的判..

月悟法师:佛法大海,信为能入

佛法大海,信为能入《大方广佛华严经·贤首品》第十二之一:“信为道元功德母,长养一切诸善法。”《大智度论》卷第一:“佛法大海,信为能入。……信为手,如人有手,入宝..

月悟法师:佛的真实相,无相、无不相

佛的真实相,无相、无不相佛的本质,也就是佛的法身,是无相的,没有具体的或固定的形象;诚如《金刚经》所说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”佛的..

月悟法师:略解“大九无譬,应有譬成小”

略解“大九无譬,应有譬成小”唐代湛然大师《法华文句记》(收于《续藏经》第28册),是智者大师《法华文句》(收于《大正藏》第34册)的权威注释书,该书卷十三释譬喻品:“大..

月悟法师:佛法有五种人说

佛法有五种人说《大智度论》卷第二:“佛法有五种人说。一者佛自口说。二者佛弟子说。三者仙人说。四者诸天说。五者化人说。”小乘经、律、论,最初是释迦牟尼佛金口所言。..

月悟法师:怎么如法称谓僧人?

怎么如法称谓僧人?中国佛教史上,第一位被称为“大和尚”的僧人,是西晋时期的高僧佛图澄。汉地佛教丛林(僧团)中有严格规定,全寺僧人称这个僧团的住持一人为和尚。“和尚..

月悟法师:念佛·研教·往生

念佛·研教·往生天台山国清寺月悟《释教三字经》说:“修行必择一捷径法门,方能有成。念佛法门,最为捷径。而持名念佛,尤为捷径之捷径法门也。最为要妙,宜笃信而力行。..

月悟法师:古人怎么读诵佛经

【古人怎么读诵佛经】1、于经行或端坐时诵经,“当使文句分明,音声辩了不宽不急。系缘经中文句,如对文不异,不得谬误。”(《法华三昧忏仪》第九明诵经方法)。2、转读,也..

月悟法师:人天乘(五戒十善)是世间善法,还是佛法?

问:人天乘(五戒十善)是世间善法,还是佛法?答:修学五戒十善,作为发愿成佛的基础,不取人天之果,人天乘也是佛法;借用《法华经》“会三归一”义,以三乘(种种善巧方便..

月悟法师:菩萨会有身病吗?

问:菩萨会有身病吗?答:普通的菩萨,也会生病。证得初地以上的大菩萨不会生病,但会示现生病,因为众生有病。“六、七因上转,五、八果上转”,大菩萨转了第六、七识,分..

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