〖经文〗应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。〖释义〗应该以婆罗门身得度的,观世音菩萨就化身婆罗门为他说法。《华严经.入法界品》亦有所证实。海幢比丘以他的两..

严耀中教授:关于《法显传》中的婆罗门教

关于《法显传》中的婆罗门教严耀中《法显传》(一作《佛国记》1)是一部佛教典籍,作者法显是一位东晋的佛教僧人,该书主要叙其在西去取经途中的种种见闻,所载为后世重视。..

大安法师:以纯孝之心念佛的婆罗门女

佛像能引发人的善根。当时有个婆罗门女在瞻仰顶礼觉华定自在王如来尊容的时候,内心生起了极大的恭敬和信仰之心。这位婆罗门女,内心就是在自念,自己筹量。自念什么呢?佛..

昭慧法师:沙门与婆罗门

沙门与婆罗门日期:2006年4月11日地点:上海复旦大学美国研究中心谢希德演讲厅演讲:昭慧法师讲题:缘起、护生、中道——佛教伦理学的系统理论整理:传法(依演讲之部分内容..

界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十一)~B 第561经(婆罗门经):本经重点为阐述何为四如意足。

第561经(婆罗门经):本经重点为阐述何为四如意足。有一次,有位婆罗门来造方阿难尊者,问他为什么出家?“何故于沙门瞿昙所修梵行?”阿难回答说:“为断故。”那么“何所..

界定法师:漫说《杂阿含》(卷十四)~H 第252经、253经、254经(沙门婆罗门经)

第252经、253经、254经(沙门婆罗门经):252经叙述如不如实知法者,虽为沙门,亦非沙门;虽为婆罗门,亦非婆罗门。佛陀对诸比丘说:“若诸沙门、婆罗门于法不如实知,法集、..

界定法师:漫说《杂阿含》(卷十七)~M 480经叙述如不能如实而“知受”乃至“离受”,则非沙门、非婆罗门;非沙门义、非婆罗门义。

第480经、481经:480经叙述如不能如实而“知受”乃至“离受”,则非沙门、非婆罗门;非沙门义、非婆罗门义。第481经是对“受”如何生起的考察,所谓受乃有因缘而生,若不知..

界定法师:漫说《杂阿含》(卷十七)~C 第459经:本经是佛陀与婆罗门之间的问答语录:婆罗门主张众生非自作、非他作,佛陀乃告之说众生有自作、有他作。

第459经:本经是佛陀与婆罗门之间的问答语录:婆罗门主张众生非自作、非他作,佛陀乃告之说众生有自作、有他作。有一位婆罗门来拜访佛陀,提出他自己的观点主张:“众生非..

佛典动画:地藏菩萨的故事01—婆罗门女。

佛教动画《阿含经的因果故事—鹦鹉婆罗门的白狗》

婆罗门命屠夫供佛得道

昔日,佛陀在舍卫国弘法时,有五百位婆罗门因无法忍受大众对佛陀的崇敬,所以时常挑剔佛陀日常的一言一行,想要藉机毁谤世尊的圣誉。而佛陀是一位智慧圆满的圣者,知道这群..

迦遮延尊者度化婆罗门

有一天,摩诃迦遮延尊者与五百位大比丘众,来到婆那国的一个深池水畔。当时迦遮延尊者的德风名声早已流传四方。刚巧有位受人尊敬的长老——奸茶婆罗门也带着弟子来到池子附..

婆罗门外道毒杀产妇 佛陀令妇火中产子

新生儿瞻婆国人事奉婆罗门六师,从未听说过佛法僧三宝之名,所以全国百姓皆受六师教唆,做诸恶业。释迦牟尼佛慈悲怜悯瞻婆国人,为了度化他们出离苦海,便到瞻婆国去宣说佛..

亲见猕猴敬塔升天 五百婆罗门弃外道

老僧拜塔释迦牟尼佛在罗阅只国时,曾请须漫尊者带着世尊所剪下的头发及指甲,到罽宾国南方的一座山中建塔供奉。这座山里住着五百位罗汉,素来渴望能亲承佛陀教化,却苦无因..

韦婆罗门女无子欲自杀 沙门出手相救得闻佛法

韦婆罗门女无子自焚遇辩才沙门韦婆罗门女无子自焚遇辩才沙门闻法悟解久远以前,在裴扇阇国中,有一婆罗门女名叫提违,提违家中虽然非常富有,但却早年守寡,并且上无父母、..

五百位婆罗门女净心得道因缘

五百位婆罗门女净心得道因缘编者按:此片故事摘自《法句譬喻经.卷一》。佛性本无男女之相,如真空湛然无染无着,但因众生烦恼尘垢,如云罩月,不能彰显。因果法则首重“因..

婆罗门妇害母遭自灭

昔日,有一位婆罗门,他的妻子姿容美艳,但是妇德不佳,是一个纵欲放荡的女子。但因为与婆婆同住,不方便恣意妄为,她便开始设法伤害婆婆。她假意孝养,晨昏定省,恭敬、勤..

婆罗门的文章大全

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