信、愿是理观,持名是一种事修,但在实际念佛时,这三个是一体的──一句佛号,信愿具足。关于这句话,我们再说明一下:一个初学者,刚开始念佛应该要重视信愿。讲实在话,..

净土法门有理有迹。理是内在的妙理,了知一切事相不出于这一念心。迹是外在所现的修行。说到净土妙理,就在日常起用中,从没有离开,也就是前篇所说的心净、语净、身净就是..

问:净土宗有没有传承?有没有实在的人来传承?答:佛法当然有传承。净土法门的传承就是净土三经一论。这是阿弥陀佛直接传播,释迦牟尼佛宣说的。净土祖师也在劝导我们闻名..

问:请问法师,修行以自利为主,容易被人误解为是自了汉,是小乘佛教,怎么看待这一问题?宏海法师答:这一问题自古以来就有的,《净土十疑论》里边就回应过这个问题关于自..

问:请法师给弟子通俗地解释一下,什么是念自性弥陀,生唯心净土?每个人的心里都不一样,那每个人的净土也不同吗?净土也是可有可无的吗?自性弥陀意思是自性本心就是佛吗..

若先受尽不善业果而修善者,与上相违,当知如是补特伽罗,从暗趣明。此中差别者,将命终时,犹如梦中,见无量种非变怪色可意相生。第二种情况就是,一个人他积集的善业强,..

居士:老法师说:修习净土是有层次的,要一层一层修上去,还说没有修行不能往生。常敏法师:佛在《无量寿经》里说:我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。佛还..

净土法门能不能成就,实际上就取决于至诚心。第十八愿十声都能往生,但是它的前提要有至诚心:至心信乐,欲生我国,乃至十念。用虚假的心去念,别说十声,你就念一千万、几..

问:我对西方极乐净土没什么感觉,还是半信半疑。凡夫总想眼见为实。常敏法师:凡夫众生遇到阿弥陀佛,对他的誓愿有疑惑,对极乐净土没有感觉,这都很正常。遇到了,说明和..

近代高僧说,身为有情众生,每个人都想要离苦得乐。虽然有时也会起颠倒,造了很多罪业使令自己痛苦,但是想要离苦得乐的本性从来没有改变过。我们要知道:所有的痛苦都来自..

居士:中国传统净土宗为什么不讲平生业成,而是讲三资粮的多,也就是讲要门的多?常敏法师:那是你没因缘听闻到祖师大德的开示。是你没有福德因缘,所以没遇到;或者遇到了..

庭前有遗粟,鸟雀共欣欣。回首见人影,翻然入远云。机心如得尽,万物可同群。到处春风里,何人不共君。清彭绍升佛教史籍评述近代净宗弘传状况时,称述:晚近莲宗昌盛,超迈..

道绰大师继承龙树、昙鸾的难行道与易行道之判教,根据佛法三期法运说,加以进一步的诠释,提出圣道门与净土门的判分。何为圣道门?于娑婆世界凭自力断惑证理,入圣得果之法..

净土宗第四代祖师法照大师,他有一个奇特的经历,就是到五台山大圣竹林寺。法照大师所见到的文殊和普贤,那个寺院非常庄严,那是实报庄严土的境界,那不是一般的因缘能够见..

天如惟则(1286-1354),是元朝临济宗禅师。禅师幼年于禾山剃度,在未遇明师前曾有一段盲修瞎练的过程,后来游历天目山,礼拜中峰明本为师之后,才知晓何谓参禅学道,蹉跎..

这座寺庙门票全免斋饭免费还送佛经,受游客追捧,被称佛教净土!

文殊菩萨与净土法门的因缘

文殊菩萨为佛教中的四大菩萨之一,又与普贤菩萨同为释迦牟尼佛在华严法会上的二大肋侍,助佛弘化。文殊师利,或称曼殊室利,华言意为妙德,又称妙吉祥。据《文殊般涅槃经》..

念珠的数目就是你将来往生净土的日期

明朝有位名叫道隆,他的母亲李氏,年到四十岁,吃长斋敬奉佛陀,但是不了解诵经。修建一个很清净的房屋,专供奉观音大士塑像,早晚都要去礼拜,每日念佛壹千声,虽然在极热..

心中有菩提,随处皆净土

——西园行侧记在人类科技与经济高度发达但天灾人祸频仍的当下,人类与地球已成为生命共同体,信息科技的迅猛发展与人类内心的苍白形成鲜明对比。触及心灵深处,必然会面临..

大安法师:净土一法难信就在我们不能了解阿弥陀佛的心

这个净土一法难信就在我们不能了解阿弥陀佛的心。不能了解佛心不仅是我们业力凡夫,就是二乘的圣者阿罗汉、辟支佛,乃至于权教的菩萨,他都不能够究竟了解佛心所在。这就比..

净土的文章大全

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