池田大作:我们的“敌人”不是核武器本身

我们的“敌人”不是核武器本身池田大作导语:国际创价学会会长池田大作曾发表倡言,提出五项废除核武器的具体步骤。池田五十年来不断发言,反对使用不人道武器。他强调人类..

池田大作:以佛教的思维方式解析生命现象

以佛教的思维方式解析生命现象池田大作是日本日莲正宗法华讲总首席讲师、日本创价学会名誉会长、国际创价学会会长。《论生命》是他众多佛学着作中讨论生命现象的专着。在该..

池田大作:续·我的佛教观 七 天台智顗与三大部

七天台智顗与三大部法华经研究的硕学松本天台大师智顗在中国佛教史上同法华经的缘份最深。这一次我们来考察一下他的法华经观。池田说起天台大师,他作为一个法华经的研究者..

池田大作:人应有自己的坐标轴

人应有自己的坐标轴池田大作大地有地图,海洋有海图,在纵向坐标轴及横向坐标轴中,可以找出自己的位置,决定准确的方向。那么人生之旅又如何呢?斯托夫人写出刻画农奴制悲..

池田大作:续·我的佛教观 六 南岳慧思与法华经

六南岳慧思与法华经高举法华第一的旗帜松本我们已经谈过了佛教从印度传到中国以后,大约500年期间中国佛教界的情况。在这期间,许多译经僧通过西域走廊来到中国,同时也..

池田大作:续·我的佛教观 九 唐代佛教与妙乐湛然

九唐代佛教与妙乐湛然开元之治与佛教界松本妙乐大师即荆溪湛然是中国天台宗的第九祖,从天台大师算起则是第六祖,被人们称为天台宗“中兴之祖”。这次我想谈一谈他。在讨论..

池田大作:续·我的佛教观 参考文献

参考文献《日莲大圣人御书全集》大石寺版《妙法莲华经并开结》大石寺版《大正新修大藏经》大正新修大藏经刊行会《卍续藏经》中国佛教会影印卍续藏经委员会《国译一切经》大..

池田大作:续·我的佛教观 十 “三武一宗之难”与民众

十“三武一宗之难”与民众战争时期对佛教的镇压野崎我们的对话从进入第三部到现在为止,主要以法华经的流布为重点,谈论了从佛教由印度传入中国的公元前后开始,一直到妙乐..

池田大作:中观与空

中观与空池田大作王雷泉译本文节译自日本著名佛教学各池田大作‘我的佛教观’一书第十章。据伯顿·瓦特松的英译本:Buddhism,theFirstMinnennium”(1977)译出。——译者日..

池田大作:续·我的佛教观 四 教相判释的展开

四教相判释的展开格义佛教的局限松本我们已经阐明了由于公元401年,鸠摩罗什进入长安,使得中国的佛教界面目焕然一新。下面我想以罗什门下所开展的“教相判释”为中心,..

池田大作:阿赖耶识—小宇宙第八感

阿赖耶识—小宇宙第八感池田大作“阿赖耶识”——恐怕大家都不会陌生吧,只要是看过《圣斗士》的人,都会对沙加在沙罗树下用生命写成的这几个字记忆犹新吧。一直以来对此也..

池田大作:续·我的佛教观 五 求法的旅程

五求法的旅程入竺求法僧的涌现松本前面我们追述了佛法从印度经西域传入中国的过程。现在想改变一下方式,反过来看一看中国的佛教徒从西域去印度求法的经过。池田可以。传到..

池田大作:续·我的佛教观 译后小记

译后小记池田大作先生是世界性的宗教活动家和思想家,在我国更是遐迩闻名。他是中国的老朋友、好朋友,为了中日邦交的恢复作出过重要的贡献、被誉称为“中日友好使者”。他..

池田大作:现代社会应重新认识“文化力”

现代社会应重新认识“文化力”应该对现代人类文明的“失衡”敲响警钟文化是一种客观存在,但只有它转化为力量时,才能称之为文化力。这就要研究这种力量与其他力量的相互关..

池田大作:续·我的佛教观 序

续·我的佛教观总序提起宗教,人们往往想起西天的佛,天上的神;然而,宗教就在我们周围的世界上。提起宗教,我们自然起寺庙的烟,教堂的顶;然而,宗教就在人们的心中。作..

池田大作:续·我的佛教观 三 鸠摩罗什及其译经事业

三鸠摩罗什及其译经事业“绝后光前”的译经僧松本在来自西域地方的译经僧中,鸠摩罗什是首屈一指的人物。下面我们谈谈他的译经事业的意义。野崎日莲大圣人的御书中说:“自..

池田大作:续·我的佛教观 二 佛典的汉译

二佛典的汉译寻求佛教的机运松本我们谈了印度的佛教通过中亚的丝绸之路首次传入中国的情况。这从公元来说,主要是在公元前后的时期。下面我希望能谈谈继此之后的公元1世纪..

池田大作:续·我的佛教观 一 从印度到中国

一从印度到中国我从少年时代就有一个梦想——能站立在万里长城之上。现在已经去世的毛泽东主席,也曾在他填的词中说:“不到长城非好汉。”1974年6月5日,我从北京奔..

金庸与池田大作深谈皈依心路

金庸金庸(1924—),原名查良镛,浙江海宁人。1948年移居香港,60年代创办《明报》。1955年开始创作武侠小说,共创作了15部作品。他的武侠小说将通俗的形式与传统文化意蕴完..

池田大作的文章大全

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