第九十七节禅净双修《华严经》:善财童子登妙峰山在别山上见德云比丘,比丘告善财言:我得自在决定解力,信眼清净,智光照耀,普观境界,离一切障,善巧观察,普眼明彻,具..

第一百节〇约四十年前,有同学送我七颗舍利,经用新鲜西藏红花密封供养,过了数十年,此瓶舍利既不长大,亦不变小,既不增多,亦不减少。在我写此《无门直指》及《首楞严经..

第九十九节梦幻空花《圆觉经》:佛告文殊师利菩萨,善男子!『无上法王有大陀罗尼门,名为圆觉,流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密,教授菩萨,一切如来本起因地,皆依圆照..

第九十八节临终百丈曰:『莫待耳聋眼暗,面皱发白,老苦及身,悲爱缠绵,眼中流泪,心裏慞惶,一无所据,不知去处。到恁麽时节,整理手脚不得也。纵有福智名闻利养,都不相..

第九十节向上一路《华严经》:普贤菩萨言:『法性无作无变易。犹如虚空本清净。诸佛性净亦如是。本性非性离有无。法性不在於言论。无说离说恒寂灭。』《大涅槃经》:『佛言..

第九十六节如来禅祖师禅《楞伽经》:佛告大慧,有四种禅,云何为四?谓:愚夫所行禅。观察义禅。攀缘如禅。(唐译:攀缘真如禅。)如来禅。云何愚夫所行禅!谓:声闻缘觉外道..

第九十二节奇特达摩祖师在东土化度缘毕,端居示寂,葬熊耳山,起塔於定林寺。後三岁,魏使有自西域回者,遇祖于葱岭,见手携只履,翩翩独逝,问师何往?祖曰:西天去。又谓..

第八十九节末後句雪峰在德山会下作饭头,一日斋晚,德山托鉢下至法堂,峰曰:钟未鸣,鼓未响,这老汉托鉢向什麽处去?德山无语,低头归方丈。雪峰举似岩头,头曰:大小德山..

第九十四节持戒《大涅槃经》:『佛告师子吼菩萨,善男子!不究竟戒,尚不能得声闻缘觉,何况得阿耨多罗三藐三菩提。又:佛告阿难,如汝所问:佛去世後,以何为师者?阿难!..

第九十三节因果世尊因灵山会上,五百比丘得四禅定,具五神通,未得法忍,以宿命智通各各自见杀父害母及诸重罪,於自心内各各怀疑,於甚深法不能证入。於是文殊承佛神力,遂..

第九十五节经教百丈曰:『读经看教语言,皆须宛转归就自己。』(这是指示看经教最好之方法。盖看经之人,其病只在不转归自己。以致法身佛性妙明真心等等,虽说竖穷横徧,然..

第九十一节呵佛骂祖德山曰:老汉这裏佛也无,法也无,达摩是老臊胡,十地菩萨是担粪汉,等妙二觉是破戒凡夫,菩提涅槃是系驴橛,十二分教是鬼神簿,拭疮脓纸,四果三贤初心..

第八十七节病药《楞伽经》:佛言:如医疗众病,无有若干论,以病差别故,为说种种治。(唐译云:方药种种殊。)我为彼众生,破坏诸烦恼,知其根优劣,为彼说度门。(唐译云:..

第八十八节传承授受《大涅槃经》:哀叹品:佛告诸比丘:『我今所有无上正法,悉以付嘱摩诃迦叶,是迦叶者当为汝等作大依止,犹如如来为诸众生作依止处。摩诃迦叶亦复如是,..

第八十一节有句无句、死句活句一、有句无句一日,世尊升座,大众集定,文殊白椎云:谛观法王法,法王法如是。(寻常上堂,未说法前,维那白椎云:法筵龙象众,当观第一义,..

第八十五节次第一、百丈三句二、洞山三句三、山水三句四、临济三句五、洞曹五位六、浮山远十六题七、南堂静辨验十门八、三关九、其他一、百丈三句百丈谓:『如今鉴觉。但於..

第八十六节顿渐《楞伽经》载:尔时大慧菩萨为净除自心现流故,复请如来,白佛言:世尊!云何净除一切众生自心现流,为顿为渐耶?佛告大慧,渐净非顿,如庵摩勒果,渐熟非顿..

第八十三节祖师语句容有不同僧问南阳忠国师:古德云:青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。有人不许,云:是邪见。亦有信者,云:不思议。不知若为?阳曰:此盖文殊普贤境..

第八十二节上载下载、全提半提一、上载下载《碧岩集》载:赵州示众,你若向北来,与你上载。你若向南来,与你下载。(《太平御览》:东南风为上载。西北风为下载。)你若从雪..

第七十九节五方便第一,彰佛体。依《起信论》。谓:佛者觉也。自觉、觉他、觉满。离心名:自觉。(原注:觉心无心。为离心也。)离色名:觉他。(原注:觉身无身。为离色也。)..

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