密严刹土在色界吗?

色界天人在具有的功德、相貌、受用与住所等方面都远超欲界。我们觉得自己这个世界科技、经济等各方面高速发展,生活水平有了极大的提高,其实跟色界相比,不啻天渊、望尘莫..

因果的奥秘

对于佛讲的因果,很多人还是半信半疑。在现实生活中,有些人心地善良,经常做好事,但是命运坎坷,总患病,家庭也不和睦,甚至还下岗失业。很多人因此而怀疑:“不是说善有..

超牛的空性

学修般若空性能成办自他二利——自利,即自己能获得究竟的解脱;他利,即可以帮助众生获得究竟的解脱。菩萨通过修持般若空性,以空性智慧断除烦恼障和所知障,不仅能获得解..

如何让家里的蟑螂搬家?

问:家里蟑螂多,而且还喜欢到书柜,衣柜去,用了很多方法都不管用。有没有什么仪轨通过修持能让蟑螂搬家,这样既能不杀生,又能有一个好的环境。答:以前有一个居士讲过,..

勿以善小而不为,勿以恶小而为之

一切苦乐都由业而生。所以,我们首先要掌握善恶的标准,然后全力以赴地断除一切恶,行持一切善。除了取舍善恶,我们别无选择;除了断恶行善,我们无事可做。若是想享受快乐..

连鬼都害怕的,是人

《俱舍论》中云:欲界众生具有以下特征:主要依靠五种妙欲生存,对五种妙欲特别贪着;靠饮食维生,饮食要一口一口吞咽;淫欲心特别强,对男女生活特别执著。因为具有这些特..

微妙的因缘很难说清楚

虽然阿罗汉证悟了人无我,断除了烦恼,但他们的断证功德还没有圆满,智慧有限,所以还要遭受一些业果,还有很多事情他们不知道。阿罗汉有“四不知因”,即时不知因、境不知..

如何思维“自在了他人的显现”?

问:上师说自在了自己的显现,也要自在他人的显现。自在了自己的显现,弟子理解为在深信因果轮回的基础上,在每一个当下发心发愿,无怨无悔的了缘了债,因为一切都是自心的..

缺少这一点,不是真正的断恶行善

在小乘佛法里,戒体是一种细微的物质;在大乘佛法里,戒体是一种决心和誓言。立下誓言的同时得到了戒体,得到了戒体才能对治烦恼和习气。若是没有立下誓言,不杀生也只是一..

如果在磕大头的时候,不念祈祷文或咒语,是无记状态吗?

问:如果在磕大头的时候,不念祈祷文或咒语,是无记状态吗?答:做任何善事的时候,都要先调整好心态,有一些恶念等不好的念头,要立即断除,无记的状态要调整,尽量以善念..

今天做了善事,啥时候享受福报呢?

异熟果,由于它既是业的异熟又是果,因而称为异熟果。善和恶,即有漏的善法与不善法所产生的一切果法都属于异熟果。异熟果不是善法,因为断绝善根者的相续中也存有异熟果。..

该看的和不该看的

佛法包括教法与证法,教法指经律论三藏,证法指戒定慧三学。学习佛法就是学习教法与证法。首先是学习三藏。小乘有三藏,大乘也有三藏;显宗有三藏,密宗也有三藏,我们都学..

《施设论》中云:“何为命?三界之寿也。”即所谓的命就是寿,那什么是寿呢?寿是作为体温与心识存在之所依的不相应行成实物。不相应即不与心相应。如果它是心所,就会以五..

果报成熟有三种情况:现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼、植物一样,有些庄稼几个月左右就可以收获,有些庄稼几年后才可以收获,有些庄稼甚至要几十年..

这些风险不必去承担

有些人就像墙头草一样,有点风吹就东倒西歪,这种人不够稳重,也可以说是定力不够。有定力的人不会轻易动摇,稳重的人也不会轻易动摇。作为学佛修行人,应该有自己的主见与..

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