• 佛说诸乘,即是非乘。佛所讲的小乘、中乘、大乘、最上乘,都是一种方便而已,所有的法统统叫你成佛,这才是佛的本意。在佛的领域来讲,究竟平等,究竟之处,都是叫你成佛。只有下手处他不一样。因为有着文化、时空的背景、修行的经典依据不一样,究竟之处统统叫你成佛。所以八大宗派只要给一个尊重,其实什么事都没有。

  • 第一义谛(三):你的分别心只是在跟你自己的无明对话而已。批判别人其实自己落入无知的知见。

  • 第一义谛(三):谦虚是智慧的开始,狂妄与圣道绝缘。唯有谦卑,才能够容纳更多的正法,装满自己的知见,佛的知见就装不下去。

  • 悟到自觉圣智究竟的第一义谛大空,没有所谓的生死,也没有所谓的涅槃。生死空无自性,涅槃也是空无自性。在佛的究竟角度里面,生死是个名相,涅槃仍然是个名相。

  • 在烦恼的时候,我们讲生死,可是还是存在着那一颗不生不灭的心性。到了涅槃的时候,也是存在一个不生不灭的心性,并没有什么增跟减。所以生死涅槃等同空花,《楞伽经》里面讲:“无有佛涅槃,亦无有涅槃佛。”就是这个意思。──慧律法师楞严经14套开示

  • 要行方便,必须要有般若智慧做垫底,没有般若智慧做垫底,那就是随便。──慧律法师楞严经14套开示

  • 心往外求的东西,那就不是真实。往内观的东西,自心性显露出来的,才是真实的。所以我们内心,没有开展清净自性,想要建立幸福快乐的日子,是绝对不可能的。因为我们会一直往外寻求,永不停歇。───慧律法师楞严经14套开示

  • 我们心中彻底了解境空心寂,这就是我们的主人。学佛就是要找到我们真正的主人,也就是生命自己作主。凡夫是妄想做主,大悟见性的人是不生不灭的本心本性做主。妄想其实做不了主,而是生生灭灭的意识型态,所显现的名相妄想。而真如的智慧,则是来自自觉圣智的佛性。───慧律法师楞伽经开示

  • 释迦牟尼佛说法四十九年,般若讲了二十二年,由此可知:没有般若就不可能了解八大宗派,也不能理解佛教的核心价值。因为般若为主导,般若是诸佛之母。───慧律法师楞伽经开示

  • 我們的身要跟著大自然走;我們的心要跟著佛陀走。──慧律法師2013.7.26開示

  • 智慧加上勇气,可以克服生命当中任何的挑战。发过大菩提心的人,再累也是一种喜悦。就算死亡,也存在着真理。──慧律法师·胜菩提行

  • 真心如树,八识生灭之相如树的影子。我们所有的执着都是执着心中的影子,我们所有的执着都是执着心中的观念。一个会跟人争论的人,就是不见性。见性的人不会跟人家争吵,因为,见性的人心中没有影子,进入绝对真,没有能所。--慧律法师楞伽经开示

  • 万法本自空寂,不出不入。你今天之所以有烦恼,是因为你的内心有出有入。有出有入就是有增有减,收入增加就喜悦,失恋了就悲伤,这就是增减。──慧律法师楞伽经开示

  • 为什么一直讲无?因为山河大地、日月星辰本来都是缘起的幻相,你因为透过无明,才执以为实。──慧律法师楞伽经第一堂课开示

  • 万法尽在转念之间。若能转念,即同如来。看你是要被烦恼转,还是要被智慧转。所以,万法放得下,如如不动,不取於相,就是最快速的修行法。──慧律法师

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