乱马同人h无我梦中

黄思婷一首经典情歌《梦中情歌》好听极了

“离有情义”、“依他起义”和“无动作义”,都是说明无我的道理。“有情”的巴利语是“萨埵”,人和一切有情感的生物都叫做有情。婆罗门教和其他各派主张一切有情都有一个..

为什么梦中和现实的我有那么大差别?

佛教“无常”与“无我”观点的提出是以缘起论和五蕴论为基础的。“无常”与“无我”指出一切事物都不会永恒存在,都会经历一个从产生到灭亡的过程。诸行无常、诸法无我“无..

仁焕法师:无我相之微妙

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初八上午)无我相之微妙感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛!大家好!今天是我们念佛七法会圆满成功的日..

水野弘元:原始佛教的特质 九、般若智慧与无我之实践

原始佛教的特质水野弘元著如实译九、般若智慧与无我之实践关于无我,已在前面第二节「诸法无我」中解说,但那是以理论为主而观察无我的问题,理论上的无我,是一切万物无有..

水野弘元:无我与空

无我与空水野弘元一[235]佛教说无我或空,是为了实践无我、实现空的实践活动,在这实践的支持下,而叙述无我或空的理论。因此,无我与空离开其实践后,就几乎变得没有意义..

无我带来的幸福

本次法义学习了《人生五大问题》(何为幸福,我是谁,生从何来、死往何去,何为命运,活着为什么)和“禅与人生”的视频。从根本上对生命的真相进行了详细说明分析。下面谈..

黄国达居士:缘起无我的现观

缘起无我的现观在所有的自性见中,我见与烦恼的关系是最密切的,外境固然是引发烦恼的缘,但由我见(主体性、主宰性)为根而引生的生存欲和主宰欲是更为根本的因。由于外境的..

黄国达居士:五蕴无我

五蕴无我黄国达什么是无我?杂阿含经中多说“色、受、想、行、识非我,不异我,不相在”。如杂阿含第八三经:“多闻圣弟子于色见非我、不异我、不相在。是名如实正观。受、..

杰克·康菲尔德:踏上心灵幽静 第14章 我是谁:无我或真我 从无我到真我

从无我到真我自我感的消融或体验到人生的无我本质,只是灵性生活的一面。正如我在本章一开始所说的,灵性生活有两个并行的任务,一个是发现无我,另一个是发展健康的自我感..

杰克·康菲尔德:踏上心灵幽静 第14章 我是谁:无我或真我 冥想:我是谁?

冥想:我是谁?许多灵性传统促使人觉醒的主要做法,就是不断自问:“我是谁?”或是以不同的方式询问,如‘拥有这副身体的是谁”。许多老师如马哈希和中国、日本的伟大禅师..

杰克·康菲尔德:踏上心灵幽静 第14章 我是谁:无我或真我 真我的独特表现

真我的独特表现要唤醒佛性,还需要了解自我的另一面:实践个人天命的需求。这种发现是很基本的任务,对西方人而言更是如此。传统佛教故事常谈到个人可能立下重大的誓言,愿..

杰克·康菲尔德:踏上心灵幽静 第14章 我是谁:无我或真我 本自具足的真我

本自具足的真我当自我的发展逐渐成长,心愈来愈少纠结,就能开始发现与自我有关的深层真理:我们不需要改善自己,只要放下让心受到阻碍的障碍物。心不再因恋惧、愤怒、执著..

杰克·康菲尔德:踏上心灵幽静 第14章 我是谁:无我或真我 自我发展的过程

自我发展的过程修行如何能帮助我们发展健康又完满的自我感呢?我们如何能达到真我?这个历程可以从几个不同的角度来了解。正如西方心理学的描述,最初的自我感或正向的自我..

杰克·康菲尔德:踏上心灵幽静 第14章 我是谁:无我或真我 无我的本质

第14章我是谁:无我或真我灵性生活有两个并行的任务:一个是发现无我,另一个是发展健康的自我感。表面上两者互相矛盾,但两者都必须实现,我们才能觉醒。灵性修行必然会使..

杰克·康菲尔德:踏上心灵幽静 第14章 我是谁:无我或真我 关于无我的误解

关于无我的误解关于无我和空性的错误观念到处充斥,这些混淆的观念会破坏真正的灵性发展。有些人相信他们能通过努力,去除以自己为中心的自我,而达到无我,有人误以为空性..

净空法师:不起心、不动念,你就从人生大梦中醒过来了!

雪漠:红尘累:从大梦中醒来

红尘累:从大梦中醒来“修心性品”跟其他章节有几点不同:一是语言,本章偈颂重诗化感性,多用象征,其他章节则直讲见地;二是其他章节侧重顿悟,“修心性品”则重点讲渐修..

乾隆二十七年彻悟大师二十二岁时,因大病而感悟幻质非坚,世事无常,由此而立出世志。待病痊愈,遂即往投房山县三圣庵荣池老和尚披剃出家。次年,隆一法师于香界寺宣讲《圆..

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