佛教简介佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育。讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已,实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼,成就菩提(觉悟..

宋立道教授:早期禅宗的楞伽禅要点

早期禅宗的楞伽禅要点贵州大学中国文化书院宋立道佛教传人中国后,禅法或禅修一直在民间流传。最初,禅法的理论所依据的是东汉至南北朝时译出的禅经。菩提达摩于六朝齐梁间..

张文良教授:《楞伽经》与灵辨的《华严经论》

《楞伽经》与灵辨的《华严经论》张文良灵辨的《华严经论》是中国佛教学者对《华严经》最早的注释书之一。此注释书本来是百卷大着,但现存的只有十二卷。这部著作是在问世百..

佛光法师:解读《楞伽经》第二十讲

佛光禅师解读《楞伽经》第二十讲上回说到108个问题,总持一个原则,一切唯是心。我们对待这个世界的看法分别意识所得,有点类似我们在《楞严经》上所学的文殊菩萨的偈颂。..

佛光法师:解读《楞伽经》第二十一讲

佛光禅师解读《楞伽经》第二十一讲这108问涵括了佛法的言辞语句相,这些言辞语句相是方便我们理解,我们大概地了解一下,佛重新审视了一下这些问题。“何因称比丘?何故名..

佛光法师:解读《楞伽经》第十九讲

佛光禅师解读《楞伽经》第十九讲下面这段用心去听,这段是真实的境界,前面大慧菩萨以自己真实的认识和感受,去描述了所谓的他见的佛的境界,为什么说是他见的佛的境界?因..

佛光法师:解读《楞伽经》第十八讲

佛光禅师解读《楞伽经》第十八讲我们前面讲到法和非法都应舍,法和非法的意思就是正确和不正确,对与错的问题。第一品主要的意义是让我们摆脱所谓是非观念的束缚,我们对身..

佛光法师:解读《楞伽经》第十七讲

佛光禅师解读《楞伽经》第十七讲上次讲到舍非法义,“是名舍法及舍非法”所谓正确和不正确,你认为的道理和不认为的道理实际上都是一种虚妄分别。大概了解一下就行,你还是..

佛光法师:解读《楞伽经》第十四讲

佛光禅师解读《楞伽经》第十四讲尔时,楞伽王蒙佛许已,即于清净光明如大莲华宝山顶上从座而起,诸婇女众之所围绕,化作无量种种色华,种种色香、末香、涂香,幢幡幰盖、冠..

佛光法师:解读《楞伽经》第十六讲

佛光禅师解读《楞伽经》第十六讲我们上次讲到“又如诸识相虽是一,随于境界有上中下、染净、善恶种种差别。楞伽王,非但如上法有差别,诸修行者修观行时,自智所行亦复见有..

佛光法师:解读《楞伽经》第十五讲

佛光禅师解读《楞伽经》第十五讲“时,夜叉王更著种种宝冠璎珞,诸庄严具以严其身,而作是言:‘如来常说,法尚应舍,何况非法!云何得舍此二种法?”我们上一讲也说过所谓..

佛光法师:解读《楞伽经》第十二讲

佛光禅师解读《楞伽经》第十二讲前面这段经文佛认可楞伽王所认识到的道理,是为他重申一遍加以印证的一个过程。“楞伽王,汝欲问我,宜应速问”,楞伽王思维的正解脱的道理..

佛光法师:解读《楞伽经》第十三讲

佛光禅师解读《楞伽经》第十三讲上回说到“以三昧水而灌其顶,复现无量莲华围绕,无数菩萨于中止住,与诸众会递相瞻视,如是境界不可思议”,这些境界都来自安住于智慧所观..

佛光法师:解读《楞伽经》第十讲

佛光禅师解读《楞伽经》第十讲我们上回说到“能以妙慧转所依识,能修菩萨大乘之道”。我们看待一些问题,能否进入它的真实境界,这是关键。如果你不能进入它真实的境界和受..

佛光法师:解读《楞伽经》第十一讲

佛光禅师解读《楞伽经》第十一讲在我们的理解里对成就佛道的功德有一种非常错误的认识,从经典上的记载就能看得出来,现在很多的所谓世间研究佛法的人,认为成佛呀佛法啊,..

佛光法师:解读《楞伽经》第九讲

佛光禅师解读《楞伽经》第九讲上一段讲到楞伽王如何能够通过自思维正法而去契入佛地真实的受用境界。他善巧地从如何发起的,都讲得比较系统的。大概地知道一些就行,因为具..

佛光法师:解读《楞伽经》第八讲

佛光禅师解读《楞伽经》第八讲楞伽王能够以自证智去远离一切心意意识的分别,而断三相续见,三相续见是什么?就是我们说的根尘识之间的互相作用。一切外道所修行的意义离不..

佛光法师:解读《楞伽经》第二讲

佛光禅师解读《楞伽经》第二讲我们一般想罗刹应该是很凶的,实际上各个所谓世界的王,对他那个世界的众生来说都是福德智慧庄严的。我们看他的偈诵,他赞佛,以美妙音节相和..

佛光法师:解读《楞伽经》第七讲

佛光禅师解读《楞伽经》第七讲透过现象的一种认识,然后你一种想法感受升起,这就是心的一种作用。用比较明确点的话叫能觉和所觉,能知和所知,就是能所二境,能证和所证。..

佛光法师:解读《楞伽经》第四讲

佛光禅师解读《楞伽经》第四讲这《楞伽经》虽说你们理解得有点吃力,因为佛法毕竟是圆融的,我们学修起来也不是很难。接着上次的偈颂说,罗刹王劝请佛,不是他自己直接劝请..

佛光法师:解读《楞伽经》第五讲

佛光禅师解读《楞伽经》第五讲上回说到所谓的开悟的因缘,我们也听到过很多论述说开悟。你可以从这个字义上直接去想它的意思,开悟肯定是弄明白一件事,它所指的肯定是通过..

佛光法师:解读《楞伽经》第一讲

大乘入楞伽经七卷唐于阗国三藏沙门实叉难陀奉制译佛光禅师解读《楞伽经》第一讲◎新译大乘入楞伽经序唐武则天制盖闻:摩罗山顶,既最崇而最严;楞伽城中,实难往而难入。先..

佛光法师:解读《楞伽经》第三讲

佛光禅师解读《楞伽经》第三讲我们跟《楞伽经》结的缘实际上不是一生一世,因为我们感觉学习佛法的因缘,在自己现在这个感受当中好像是很普通、顺理成章的事,实际上不是那..

佛光法师:解读《楞伽经》第六讲

佛光禅师解读《楞伽经》第六讲楞伽王的宫殿是高显、严峻,高不可攀的,除非你证得六种神通可以上去,除此以外很难。而且它开篇明义的时候就给我们说了,这部法是要讲佛自证..

其他日籍作者:马祖与《楞伽经》、《二入四行论》 (石井公成)

马祖与《楞伽经》、《二入四行论》(日本)石井公成内容提要:马祖道一禅师决定了中国禅宗的前进方向。然而,若为南宗·北宗的图式以及《六祖坛经》所缚束局限的话,则无法了..

高振农教授:菩提达摩禅法是少林寺禅文化的精髓

菩提达摩禅法是少林寺禅文化的精髓高振农中国禅宗作为一种文化现象,它对中国传统文化起着重大影响。随着禅文化的不断发展和变化,它对中国文化的影响也越来越大。直到今天..

俗语“娶妻娶德不娶色”,下半句才是精髓,没结婚的不妨看看

陈士强教授:《楞伽师资记》游意

《楞伽师资记》游意陈士强《楞伽师资记》,又名《楞伽师资血脉记》,一卷。唐东都(洛阳)沙门净觉居太行山灵泉谷集。日本以大英博物馆收藏的敦煌残本为底本,1931年朝鲜金久..

妙境法师:楞伽经四种禅(讲于法云寺禅学院)

楞伽经四种禅这个《楞伽经》的四种禅,我们突然间要讲这四种禅,也应该是有一个缘起的。现在有两个原因,第一个原因,我下一个月要到台湾去,到福严佛学院去主持禅七。主持..

点我申请多功能微信小程序

导航菜单