标题：什么样的人能称为善男子善女人？

内容：
莲池大师：善男子女人者。

善有二义。

一是宿生善因。

一是今生善类。

男女者。

通指缁素利钝。

及六道一切有缘众生也。

宿生善因者。

大本云。

世间人民。

前世为善。

乃得闻阿弥陀佛名号功德。

一闻佛名。

慈心喜悦。

志意清净。

毛发耸然。

泪即出者。

或宿世曾行佛道。

或他方佛所菩萨。

固非凡人。

则信心念佛者。

皆宿修善本者也。

今生善类者。

如华严云。

宁在诸恶趣。

恒得闻佛名。

不欲生善道。

暂时不闻佛。

夫不以人天为善。

而以得闻佛名为善。

则信心念佛者。

皆善人之俦类也。

海涛法师：是修慈悲心,或修持善业,或修菩提心。

他看到这善男子、善女人得二十八种利益,马上很惭愧反省,我算不算善男子、善女人?

这个惭愧心是修道的心,所有的众生不管他是善是恶,有缘接触到佛的经典,都会得到极大的利益。

有一个故事,以前有一个县老爷,第一次看到《妙法莲华经》,就觉得怎么这么熟,跑到庙里问老和尚,老和尚说:「你前辈子是这附近的一头牛,我们六月初六晒大藏经的时候,你路过这里,鼻子闻了一下,得到经典的加持,再来转世这么聪明,还能够做县官,现在看《妙法莲华经》熟的不得了。」由此可以知道,只要你对善法有信心,都会得到很大的利益。

我们做善人还是恶人,这是自己的事情,佛、三宝的这些功德,确实是对一切众生、对土石树木,都有极大的利益。

善男子、善女人的标准,主要是说知道自己的缺点,能够修正它,能够从善如流。

人往高处爬,看到好的标准能够保持向善,你能够向高处去追求这也是善的。

大安法师:二者的称谓有本质的差别。

男子女人是对人性别上的分类,而善男子善女人却有着价值评判。

从通途佛法的角度来看,能信因果、信受三宝的功德,继而求受三皈五戒者悉可称为善男子善女人。

从净宗特别法门的角度来看,不论在家出家、贵贱老少、六趣四生(胎、卵、湿、化),只要闻信阿弥陀佛名号功德,即是多生多劫善根的成熟。

具造五逆十恶者,只要信愿称名,皆可名善男子善女人。

善导大师:修念佛的正机类是五浊恶世的凡夫,地狱一定的恶人.

可是为什么要说善男子善女人呢?

这善男子善女人与五浊恶世的众生是同是异?

如果说是同,则用语很不恰当;如果说是异,则念佛往生之法,恶人不是正机,而不能不说是以善男子善女人为对象的佛教了.

到底是怎么一回事？

原来这里所说的善男子善女人所指的正是五浊之世的恶人.

把五浊的恶人称为善男子善女人自有其道理.

即相信念佛而称名的人,其本性虽然确实是恶人,但就远因来看,却是过去的宿善开发的人;而就近因来说,又是保持着多善根念佛的人.

从长远的宿善之面与现在念佛的功德,故称他们为善男子善女人。

再进一步深论,这善男子善女人,从显义上说是指第二十愿所说的那些自性是恶人,而却系念阿弥陀佛的净土,从事自力念佛的机类;从隐义上讲,其所指的则是第十八愿的人,是信他力之名号而念佛的机类。

如本法师:善男子(梵语kulaputra),善女人(梵语kuladuhitri)之简称。

具足一心向善断恶之男女,乃至发菩提心之行者,皆可称之,但善男子善女人在修行的境界是有高低深浅之别,有修得累生累劫的光阴,有的仅修几生几世,有些刚初发心,是故,善男子善女人,总称为一心向善断恶之男女,乃至发菩提心之菩萨是也。

发布时间：2024-08-06 11:42:06
来源：就吃素
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